前面的揣、摩、权、谋，一件事情能下的功夫，能考虑的要点都齐备后，下面就要做决断了。做决断即《决篇》，“决”，要拍板定案，作出决断。
鬼谷子告诉我们决断事物的方法，首先是要使有疑惑的人说出心中所担忧的祸害，而所作出的决断一定要为对方带来利益，方会被采纳。圣人有五种成就事情的手段，一定要把它们灵活地运用，因应形势，可以的话就应该尽快作出决断。虽然决断事情和判定疑难，是解决所有问题的起点，但却是一件不容易的事。
一、原文与翻译
原文：
翻译：
凡是为他人决断事物，一定是因为受托于有了疑惑的人。一般来说，人们喜欢做出的决断给他带来好处，不希望决断失误而招致祸患。因此，决疑的人要善于诱导对方，使他讲出自己的真实心愿和一切情况，以消除我们的迷惑和偏见，才能加以判断，做出令他满意的决策。决策必须给对方带来利益，否则，没有这种利益他就不会接受我们的决策，就会后悔当初委托我们来决策。另外，做出的决策确实能给他带来好处，但你若把这种利益隐藏在对他不利的表面形式中，他也不会接受你的决策，彼此的关系也会疏远。所以说，替人决策时，若这种决策不会给对方带来利益，甚至会使对方遭到损害，就是一种失误的决策。
最高才能及品德的人成就事情的手段有五种：有采用公开而合乎道德的好手段；有暗中进行的不好手段；有采用有信用和诚意的手段，有采用隐蔽及藏匿起来的手段，有采用与平素做事一样的手段。公开使用有信用和诚意的手段时说话要前后如一，暗中采取手段时却要真假言辞交替使用。平素做事时，或关键时刻所采用的阳德、阴贼、信诚、蔽匿四种手段，需要不动声色地施行。
在决断事情之时，可以通过过去的经验来衡量，以未来事情的发展趋势、征兆来验证，用平素的现实状态来参考佐证。如果可以实行的话，就做出决断。给王公大臣谋划事情，如果那事情高雅而能获得美好的声誉，虽然有危险因素，但我们可以用来博取美名，就做出决断。不用耗费大的气力精力就容易获得成功的，若可实施，就做出决断。用精力、气力太大，需要做出艰苦努力，但又非做不可的，若可实施，就做出决断。能除去祸患，若可实施，就做出决断。能得到好处，追求幸福的事情，只要能实施，就做出决断。
所以，决断事件，解决疑难，是任何问题的解决起点。用它可以来整顿朝纲、治理百姓，可以来决定成败、断决疑难，这是非常难做到的事情。所以，即使是圣明的上古皇帝，用也要蓍草筮和龟甲卜来占卜，从而帮助他们自己做出正确的决断。
二、对谋篇的理解
“凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患”，所有的决策就是因为有疑问，才要寻求最好的解答。我们要决策，一定是要针对一些疑难杂症——从特别困难、特别不好解决的问题下手，才能够激发我们去找到恰当的答案，这就是“必托于疑者”。如果没有疑，哪里来的决呢？决，就是决疑，解决问题。“善”，至古及今，善于做决策的，精于做决策的；“其用福”，他发挥了作用，大家都承受福报。没有人不喜欢受福的，福也是很实惠的，不是虚的。
人生面临大大小小的决策，从个人到组织，必须要善于决策。如果决策善了，就使很多人得福。“恶”，如果决策很烂，决策者自以为是、刚愎自用，“其有患”，祸患马上就来了，大家都倒霉。“善其用福，恶其有患”，所以决策很重要，谁都不喜欢患，谁都喜欢福。决策要正确，就一定要搞清楚状况。
有一些状况还不清楚，要想办法引蛇出洞，把它诱出来。诱出事情的真相，探知每一个人心中的利害想法。懂得诱的技巧，可以循循善诱。诱不是坏事，“包蒙”就懂得循循善诱。“善，至于诱也”，要是没有办法掌握真实的信息，怎么能够做出正确的决策？所以，一定要想办法，旁敲侧击也好、引蛇出洞也好、循循善诱也好，都要设一个钓饵把人家真正的想法钓出来。善于决策的人，不会根据错误的、表面的情报信息做决断。“终无惑偏”，如果能够诱出事情的真相，就不会迷惑了，决策就不会走偏。这些话是基本常识，不难懂。
“善至于诱也，终无惑偏”，不会有迷惑，不会有偏颇，不会偏离正道。
“有利焉，去其利，则不受也”, “利”,《孙子兵法》说“兵以诈立，以利动，以分合为变”，任何事情都是以利动的。“有利焉”，那些参与决策的人发现对自己有利，他会欢迎并投入。“去其利，则不受也”，如果认定对自己根本没有利，他从中得不到任何的好处，他就不接受。这就是人性。
“奇之所托”，如果面临一些失去利益的人的反弹，这个时候你要怎么处理呢？强势镇压，要求人家接受？还是说服他，让他牺牲？不可能。这时候就要出奇制胜，要用奇招。。《孙子兵法》云：“善出奇者，无穷如天地，不绝如江河”，头脑灵活的人，能够把不利的说成利，使不愿意接受的都接受，那就得有非常的做法。打动人心，常规的方法不行，这时就用得上出奇的智慧。
“若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远”，人际关系由本来走得近，到最后“窝里反”，一辈子都不往来了。为什么会造成这种疏远的关系呢？因为不能够接受坏事情。“恶”，隐含了未来的善，“有利于善者”，但是“隐托于恶”，表面上看到的都是一些恶，是对对方不利的因素，其实对他可能是好的，社会也显得更公平、更和谐。但是中间有一段时间看着是恶，对他来讲是坏事情、是不好的决策，伤害到眼前的利益，这就叫“祸兮福所倚，恶兮善所倚”。事实上是有利于善的，但是因为它隐托于暂时的恶中，“则不受矣”。人情自然如此，有的人不愿意想那么多，或者不管你怎么说明暂时的牺牲能够促成长期的再发展，他还是不愿意接受。因为表面的恶是现实的，大家都能够看到。
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