辽朝五都制度的经济与文化特点：游牧与农耕的交融典范|中原|五都制度|契丹|渤海国|西夏|辽朝|都城

辽朝五京制度并非简单的都城叠加，而是以五京为支点，串联起游牧经济与农耕经济、契丹文化与汉文化的复合型统治体系。五个都城因地理位置、设立背景不同，形成了 “各有侧重、互补共生” 的经济文化格局，完美契合辽朝 “因俗而治” 的国策。

都城名称

核心经济特点

核心文化特点

上京临潢府

契丹本部经济核心，以游牧业为根基，官营手工业发达（冶铁、制革、金银器打造）；南城汉城设榷场，供汉、渤海等族开展农业品、手工业品贸易

契丹文化发源地，保留 “捺钵” 传统（皇帝四季游猎理政）；宫殿、佛寺兼具契丹穹庐风格与中原建筑特色；语言文字上契丹大字、小字与汉字并行

东京辽阳府

东北区域经济枢纽，农业（水稻、粟麦）与渔猎业并重；渤海移民带来先进纺织、制瓷技术；南市、北市为商品集散地，交易人参、貂皮等特产

渤海文化与汉文化交融中心，保留渤海国旧制与风俗；佛教盛行，寺庙建筑多仿唐代风格；教育上设国子监，传授儒家经典

南京析津府

辽朝经济最繁荣都城，农耕经济发达（粮食产量居五京之首）；手工业门类齐全（丝织、酿酒、印刷）；商业贸易鼎盛，与宋、西夏、西域通商，是 “丝绸之路” 东段重要节点

汉文化主导区域，科举制度完善，文人墨客云集；佛教、道教并存，著名寺庙如悯忠寺（今法源寺）香火旺盛；建筑风格完全仿中原都城

中京大定府

后期经济中心，农业（屯田制推广）与畜牧业协调发展；手工业以制瓷、纺织为特色，产品供皇室使用；设 “回鹘营”，专供回鹘商人聚居贸易

契丹文化与汉文化深度融合，宫殿布局仿北宋汴京，兼具皇家气派；教育体系完备，设中京国子监；宗教上佛教盛行，大佛寺等寺院规模宏大

西京大同府

军事经济型都城，农业以屯田为主，保障军需；手工业以兵器制造、煤炭开采为核心；边境贸易活跃，与宋、西夏互市

边塞文化与宗教文化突出，华严寺为辽代佛教建筑典范，保存大量辽代彩塑；民族杂居，契丹、汉、党项等族文化相互渗透；文风相对朴实，更重实用之学

一、经济特点：多元互补的复合型经济体系

辽朝五京的经济布局，紧扣 “游牧为本、农耕为辅、工商为脉” 的核心思路，既保留契丹民族的经济特色，又充分吸纳中原农耕文明的优势，形成了覆盖全域的经济网络。

地域分工明确，支撑国家运转上京：作为契丹龙兴之地，是游牧经济的核心区，皇室的 “捺钵” 制度在此扎根，畜牧业（养马、养羊）为辽朝提供了充足的战马和物资。同时，上京的官营手工业直接服务于皇室，冶铁业发达，打造的兵器、农具供应全国。东京：依托渤海国旧地的农业基础，成为东北粮仓，水稻种植技术领先，渔猎产品（如东珠、貂皮）是辽朝的名贵贡品。渤海移民带来的先进技艺，让东京的手工业独具特色。：凭借燕云十六州的肥沃土地和人口优势，成为辽朝的 “经济命脉”。这里的丝织业可与北宋媲美，商业贸易辐射范围极广，不仅有辽宋边境的 “榷场贸易”，还吸引了西域、中亚的商人，是北方最大的商业都会。中京：辽圣宗时期仿北宋都城营建，是后期的政治经济中心。通过推广屯田制，中京的农业迅速发展，同时 “回鹘营” 的设立，打通了与西域的贸易通道，成为丝绸之路的重要中转站。西京：作为军事重镇，经济以 “军需保障” 为核心，屯田制和兵器制造业是两大支柱。大同的煤炭开采技术在当时处于领先水平，既用于取暖，也用于手工业生产。
贸易网络发达，促进民族融合
五京均设有榷场或集市，成为各族人民交易的平台。上京的汉城、东京的南北市、南京的商业区，不仅流通粮食、布匹、手工业品，还交易游牧民族的牲畜、皮毛和中原的茶叶、瓷器。这种频繁的贸易往来，打破了游牧与农耕的经济壁垒，让不同民族的经济联系愈发紧密。

二、文化特点：因俗而治的多元文化交融

辽朝五京的文化格局，是 **“以契丹文化为主体，兼容汉、渤海、回鹘等多元文化”** 的生动体现，五个都城如同五个文化熔炉，推动了北方民族的文化融合。

上京：契丹文化的 “根脉之地”
上京是契丹文化的发源地，城市布局分南北二城：北城为皇城，是契丹贵族的聚居区，宫殿建筑保留着契丹 “穹庐” 的特色（如毡帐式宫殿）；南城为汉城，供汉人、渤海人居住。这里的文化核心是 **“捺钵文化”**，皇帝四季游猎，在狩猎中处理政务，将游牧民族的生活方式与政治制度完美结合。同时，契丹大字、小字在此创制并推广，与汉字并行使用，形成了独特的双语文化环境。
东京与中京：渤海文化与汉文化的 “交融之地”东京因大量渤海移民迁入，成为渤海文化的保存地。渤海国的音乐、舞蹈、服饰在此流传，佛教寺庙的建筑风格也延续了渤海国的特点，同时融入契丹和中原元素。中京仿北宋汴京建造，宫殿规整、街道纵横，完全是中原都城的风貌。这里的文化融合更具深度：契丹贵族开始接受儒家教育，中京国子监成为培养人才的重要场所；佛教寺院的塑像既有契丹人的面部特征，又采用中原的艺术手法，体现了文化的交融。
南京：汉文化的 “繁荣之地”
南京是燕云十六州的核心，汉人占绝大多数，汉文化在此高度繁荣。这里科举制度完备，吸引了大量汉族文人，诗词、书法、绘画的风格与北宋无异；佛教、道教并存，悯忠寺等寺庙是北方的宗教文化中心；城市建筑完全照搬中原都城的布局，城墙、宫殿、街道的设计都体现了汉文化的影响。南京的文化繁荣，不仅为辽朝提供了大量文官人才，也让契丹统治者逐渐接受了中原的文化理念。
西京：边塞文化与宗教文化的 “特色之地”
西京地处辽朝西部边境，常年与宋、西夏对峙，形成了尚武的边塞文化。同时，西京是辽代佛教的重镇，华严寺的辽代彩塑是中国古代佛教艺术的瑰宝，寺庙建筑采用契丹的 “减柱法”，既节省材料，又营造出宏大的空间感。这种将军事文化与宗教文化结合的特点，让西京成为辽朝西部独特的文化符号。

三、五京制度经济文化特点的核心影响

辽朝五京制度的经济文化布局，打破了游牧文明与农耕文明的界限，形成了 “你中有我、我中有你” 的多元一体格局。这种格局不仅支撑了辽朝二百余年的统治，还为后来的金朝、元朝提供了借鉴，推动了中国北方民族的融合与发展，是中国古代多民族国家形成过程中的重要一环。

五都的设立过程上京临潢府：辽太祖神册三年（918 年），耶律阿保机在 “西楼” 建立都城，初称皇都。会同元年（938 年），辽太宗将皇都定为上京，设临潢府。东京辽阳府：919 年，辽国重修辽东的辽阳故城，设立东平郡。928 年，契丹将渤海国人民迁往东平郡，升为南京。后因幽州被定为南京，此处便改称为东京辽阳府。南京析津府：936 年，后晋石敬瑭将燕云十六州献给契丹，契丹统治者将幽州升为南京，称幽州府。辽圣宗开泰元年（1012 年），又改称析津府。中京大定府：辽圣宗统和二十五年（1007 年），在原奚族地区的七金山土河之滨，仿唐洛阳建制建立都城，号中京大定府。西京大同府：辽兴宗重熙十三年（1044 年），将云州升为西京大同府。至此，辽朝的五京制度正式确立。
五都的地理位置及特点上京临潢府：位于今内蒙古赤峰市林东镇，是辽朝早期的政治中心。该城呈 “日” 字型，以沙力河为界，北城为皇城，南城为汉城，体现了契丹 “以国制治契丹，以汉制待汉人” 的南北官制特点。