警世箴言论
（破题）
夫今之言能警世者，非必出自经典，而贵在直指人心，发蒙振聩。片语可通郁结，微言足策疲顽。
（承题）
何以明之？盖因时人处信息瀚海，心神易荡，偶遇精警之句，若暗室得灯，迷津见筏，不觉拊掌称奇。此等言语，实为疗治时代心疾之良剂，导引迷途之司南。
（起讲）
今试以“飞鸟栖枝”、“人世如戏”诸喻为纲，分剖其理，以明警策之言所以能动人心、致实用者，其道有三：一曰破执明理，二曰疏情正志，三曰导行务实。请备陈之。
（起股）
一曰破执明理，在善用譬喻。 昔冯唐以“飞鸟敢栖弱枝，恃翼不恃枝”为喻，其妙何在？盖“自信”虚悬，而“鸟翼”实在。此喻以有形明无形，化“求外物恒固”之妄念，为“信己身能飞”之真知。当此变动之世，人皆若求安枝之雀，枝摇则惧。闻此喻者，乃知风波无常，惟自强乃真依托。警策之效，首在转滞碍之妄念，成通达之明观。
二曰疏情正志，在通达名实。 时人重事功，每以垂泪为懦，以郁结为病。“哭非为解题”一语，实为情绪正名。七情六欲，发而中节，本是天道。强抑之，反成内伤。此言予幽情以归宿，是谓仁心。至若“视人如NPC”之谑，乃极高明之“间离法”。世人常困于“观者”目光，举止无措。此语以戏喻世，化沉重之他者凝视，为可参之游戏参数，使人暂脱桎梏，重获灵台空明。此非教人凉薄，实予喘息之机，以利再战。
（中股）
三曰导行务实，在切中肯綮。 知易行难，古之通患。“愈思愈艰，愈作愈易”八字，如顶门一针。此语直指“多思少行”之痼疾，倡“始于足下”之要义。天下事，为之则难者亦易，不为则易者亦难。但开初步，便是破局之端。又如“务在得果，余者可略”，乃处世之心法。人生如弈，当观大势，不拘边角。执本而略末，方能全神贯注，克竟全功。此等言语，乃化无穷之虑为有阶之登，变悬想之虚为践履之实。
（后股）
然警语虽佳，必明其界。 首当戒者，乃离其语境，机械套用。譬若“结果导向”，可用于经世济务，施于骨肉则伤恩义。言有水土，橘逾淮则为枳，可不慎欤？
次当防者，乃以简代繁，惰于深思。 世事如层峦叠嶂，非一孔之见可窥全豹。若遇坎坷，但以“熬”字自慰，不审势，不度理，则犹掩目塞听，终无进益。警策当为启思之钥，非替思之锁。
（束股）
统而论之，伟言警句，实乃时代精神之结晶，众生心曲之共鸣。其力在能破执、疏情、导行，为散乱之心神立纲维，为低迷之意志鼓元气。吾人聆听、涵泳、践行之，便是借他山之石，攻自身之玉。
（大结）
然《礼记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 借智者之言可广见识，而《孟子》亦言：“君子深造之以道，欲其自得之也。” 诸般妙语，终是渡河之筏，指月之指。学问至境，贵在自得。愿世人皆能涵育慧心，明辨真知，最终不以记诵他人珠玉为足，而以焕发自家之光明为志。当是时也，我言亦可烛照幽暗，启发来者，则警世箴言之用，至矣尽矣。
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