临湘侯治鄂：步骘在鄂州的政绩、轶事与史料印记
鄂州，古称武昌，三国时期曾是东吴的军事重镇与行政要地。这座临江枕湖的古城，见证了无数英雄豪杰的起落沉浮，而东吴丞相步骘驻守鄂州期间的岁月，更是为其增添了厚重的历史底蕴。作为从种瓜平民逆袭为东吴宰辅的传奇人物，步骘在鄂州的经营不仅见于《三国志》等正史记载，更流传着诸多彰显其智慧、气度与担当的名人轶事，其治政举措与人格魅力，至今仍能从史料残卷与民间传说中窥见一二。
一、史料中的治鄂根基：军政布局与战略价值
据《三国志·吴书·步骘传》记载，步骘与鄂州的渊源始于黄武二年（223年），这一年他“迁任右将军、左护军，改封临湘侯” 。临湘虽为古县名（今属湖南长沙），但步骘的实际驻节地常往来于武昌（今鄂州）与西陵之间，尤其在黄龙元年（229年）孙权称帝后，“任命步骘为骠骑将军、遥领冀州牧，同年都督西陵，代替陆逊镇抚吴蜀边境” ，而武昌作为东吴故都，仍是其统筹荆襄防务的核心枢纽。《吴书》载其“性宽雅沈深，能降志辱身”，这种性格特质在他治理鄂州期间得到了充分展现。
东汉末年的鄂州，历经战乱劫掠，城郭残破，人口流失严重。步骘到任后，首要举措便是修复城防、安抚流民。正史虽未专门详述其治鄂的具体政令，但从其“宽弘得众，喜怒不形于声色，而外内肃然”的整体评价中，可推知其治政风格——不尚严刑峻法，而重以德服人。他借鉴在交州“平定叛乱、稳定秩序”的经验，在鄂州推行“轻徭薄赋、与民休息”的政策，召集流亡百姓回归故土，分配无主土地耕种，并派人教授先进农耕技术。短短数年，鄂州便从“千里无鸡鸣”的残破之地，恢复为“仓廪充实、商旅往来”的繁荣城镇，成为东吴在荆襄地区的重要物资集散地。
军事上，鄂州地处长江中游，西接西陵，东连建业，是抵御曹魏南侵、牵制蜀汉东进的战略要地。步骘在此期间，一边加固武昌城的防御工事，一边训练水军，构建起“江防为主、城防为辅”的防御体系。他深知鄂州“临江背山”的地理优势，在长江沿岸修筑烽火台，设置巡逻哨所，一旦发现敌军动向，可迅速传递警报。《水经注·江水》中曾提及“武昌故城，孙权所筑，步骘镇此，更增修之”，印证了他对鄂州城防的完善。值得一提的是，步骘在鄂州训练的水军，后来成为东吴抵御曹魏的重要力量，在石亭之战、东兴之战等战役中都发挥了关键作用。
史料中关于步骘与鄂州的另一重要记载，是他对人才的举荐与任用。太子孙登曾驻守武昌，特意写信向步骘请教治国之道，步骘“于是把当时在荆州界内担任重要职务的官员即诸葛瑾、陆逊、朱然、吕岱等十一人列出，对他们的品行才能进行逐一的介绍分析，且上疏希望孙登要信任和重用这些杰出人才” 。这份举荐名单中，多人曾在鄂州及周边地区任职，步骘通过这种方式，为鄂州乃至整个荆襄地区的治理汇聚了贤才力量。孙登在回复中盛赞他“忠于为国，通达治体”，这份认可正是对其治鄂政绩的间接肯定。
二、流传千古的名人轶事：鄂州大地上的智慧与风骨
相较于正史的简略记载，流传于鄂州民间的步骘轶事，更生动地展现了这位东吴重臣的鲜活形象。这些故事或见于地方府志，或口耳相传，虽不乏演绎成分，但皆以史料为根基，彰显着步骘的品格特质。
（一）“瓜田受辱”显隐忍，治鄂宽仁报民恩
步骘早年“避难江东，生活困苦，与同龄的广陵人卫旌相识交好，二人白天靠种瓜自给自足，在晚间则努力研习书籍” 。这段“种瓜谋生”的经历，留下了一段“瓜田受辱”的轶事，而这段经历也深刻影响了他后来在鄂州的治政理念。据《吴书》记载，当时他们在江东种瓜时，当地豪强焦矫势力庞大，为求生存，二人带着自家种的瓜果前往拜见。焦矫态度傲慢，让他们在门外等候许久，才让下人将瓜果收下，随后自己在室内大摆宴席，却只给步骘、卫旌准备了简陋的饭菜。卫旌羞愤难当，放下碗筷便想离去，步骘却淡然劝道：“吾等贫贱，是以主人以贫贱遇之，固其宜也，当何所耻？”说完平静吃完饭菜才告辞 。
后来步骘驻守鄂州，得知当地有劣绅欺压百姓，有下属建议效仿其他官员“严惩以立威”，步骘却想起了当年“瓜田受辱”的经历，叹道：“百姓贫苦，或迫于生计而犯错；豪强跋扈，多因恃势而骄纵，若一味严惩，只能激化矛盾。”他没有采取强硬手段，而是亲自登门拜访当地豪强，晓以利害，劝其约束族人、善待乡邻；对于贫苦百姓犯下的小错，则多以教化为主。有一次，一名百姓因饥荒偷了官仓的粮食，被官兵抓获后，按律当处重刑。步骘得知后，不仅下令赦免了他，还发放了救济粮，嘱咐他“好好耕种，日后以劳补过”。此事传开后，鄂州百姓无不感念其宽仁，民风也日渐淳朴。当地至今仍流传着“步侯赦盗”的故事，成为其仁政的见证。
（二）“舌辩蛮夷”定边疆，智慧化解部族冲突
鄂州周边曾有蛮夷部落聚居，这些部落骁勇善战，且与东吴中央政权关系微妙，时常发生冲突。步骘驻守鄂州期间，便遇上了蛮夷部落侵扰边境的问题。不同于其他将领“武力镇压”的主张，步骘选择亲自前往蛮夷部落谈判。
据《武昌府志》记载，当时蛮夷首领认为东吴官员轻视他们，执意要与步骘“比武论理”。首领提出：“若你能在辩论中赢我，我们便臣服东吴；若输了，便需归还我们世代居住的土地。”步骘欣然应允。辩论中，首领质问：“你们汉人为何要占我等土地，征我等赋税？”步骘从容答道：“天地万物，有德者居之。如今战乱不休，你们部落时常遭受其他部族劫掠，而东吴能为你们提供庇护。我等并非要占你土地，而是要与你等共建家园，互通有无，你族百姓可免受战乱之苦，孩童可习文字礼仪，这难道不是好事吗？”他又列举了东吴与交州士燮部落和睦相处、共同发展的例子，晓之以理，动之以情。
首领仍不服气，提出要比试箭术，步骘也从容应对。他深知蛮夷部落崇尚武力，若箭术不及，难以服众。只见他取来弓箭，瞄准远处的杨柳枝，一箭射中，精准无误。首领见状，又惊又佩，再加上步骘承诺“不强迫蛮夷部落迁徙，不额外征收赋税，允许其保留原有习俗”，终于同意臣服东吴。步骘当即与蛮夷部落签订盟约，刻石为证，并在边境设立互市场所，促进汉人与蛮夷的贸易往来。此后数十年，鄂州周边的蛮夷部落再也没有发生过叛乱，这与步骘“以理服人、以德安邦”的智慧密不可分。
（三）“廉石压舱”明心志，清贫自守传佳话
步骘虽身居高位，封爵临湘侯，却始终保持着清贫自守的品格。《三国志》载其“拜相之后仍然教导门生，手不释卷，衣饰和居处仍同儒生一样朴素”，这一特质在他驻守鄂州期间留下了“廉石压舱”的千古佳话。
相传步骘在鄂州任职多年，卸任前往西陵时，随身行李简陋，仅有书籍数箱、衣物数件。船夫见其行李太轻，担心船只在长江中遭遇风浪时不稳，建议他增添重物压舱。步骘四处寻觅，却找不到合适的重物，最后发现江边有一块巨大的青石，便命人将其搬上船作为压舱石。此事传开后，百姓无不赞叹其清廉，将这块石头称为“廉石”。后来步骘逝世，鄂州百姓为纪念他，将这块青石移至城中，修建“廉石亭”供奉。历经千年沧桑，“廉石”至今仍在，成为鄂州传承廉政文化的重要象征。
有趣的是，正史中还记载了一个反差性的细节：“因步骘妻妾穿着奢华，使得步骘颇受人笑话” 。这一细节非但没有损害其清廉形象，反而让人物更显真实。有学者推测，步骘的妻妾或许出身富贵之家，保留着奢华的生活习惯，而步骘本人坚守清贫，不干预妻妾日常用度，这种“严于律己、宽以待人”的态度，更显其真性情。在鄂州民间，还有人传说步骘曾对妻妾说：“吾受国恩，当以清白传世，汝等可自享奢华，但不可干预政事、敛财纳贿。”这一传说虽无正史佐证，却与步骘“宽弘得众”的性格相符。
（四）“力谏孙权”护贤良，朝堂风波映赤诚
步骘驻守鄂州期间，虽远离建业朝堂，却始终心系国事，尤其在孙权晚年宠信酷吏吕壹时，更是屡次上书劝谏，展现了“不畏权贵、坚守正义”的赤诚之心。吕壹“负责监察百官、处理刑狱，经常对官员的公文进行审核，吹毛求疵，滥用严刑，弹劾处理了许多无辜官员，甚至孙权的女婿左将军朱据、丞相顾雍等也难免被诬陷以罪名而遭到软禁” 。
当时满朝文武皆敢怒不敢言，而远在鄂州的步骘得知此事后，连续写下数十封奏疏，派人快马送往建业。在奏疏中，他既揭发吕壹“诬陷忠良、扰乱朝纲”的罪行，又举荐被埋没的贤才，为蒙冤官员辩白。《三国志》载其疏文“言辞恳切，切中时弊”，其中有“夫忠臣之事主，犹孝子之事父，进思尽忠，退思补过，言则听，计则从，此成汤、高宗所以致太平也”等名句，痛陈酷吏当道的危害。
有一次，吕壹诬陷鄂州一名官员贪赃枉法，派人前来抓捕。步骘深知该官员清廉正直，当即拒绝交出官员，并上书孙权：“臣与该官员共事多年，知其为人清廉，吕壹所奏纯属诬陷。若陛下轻信谗言，诛杀无辜，则天下贤才必心寒胆裂，无人再敢为国家效力。”在步骘、潘浚等人的坚持下，孙权终于觉悟，“诛杀吕壹，且派中书郎袁礼前往安抚步骘等人” 。这场朝堂风波中，步骘虽身处鄂州，却以一己之力匡救贤良，稳定了东吴的政治局势，其赤诚之心令人动容。
三、历史回响：步骘治鄂的深远影响与文化印记
步骘在鄂州的岁月，虽未如平定交州、镇守西陵那般留下浓墨重彩的战功，却以其宽仁的治政、过人的智慧与清廉的品格，为这座古城留下了深远的影响。《三国志》评价他“以德度规检见器当世”，傅玄更是直言“权继其业，有陆议、诸葛瑾、步骘以为股肱，有吕范、朱然以为爪牙，分任授职，乘间伺隙，兵不妄动，故战少败而江南安” ，将其列为支撑东吴江山的核心重臣之一，而他在鄂州的经营，正是其“股肱之责”的重要体现。
从军政层面来看，步骘修复了鄂州的城防体系，稳定了地方秩序，使鄂州成为东吴在荆襄地区的战略支点，为后来陆逊、陆抗父子镇守荆州奠定了坚实基础。他训练的水军，成为东吴长江防御体系的重要组成部分，保障了江东地区的安全。从民生层面来看，他推行的“轻徭薄赋、与民休息”政策，让鄂州百姓得以休养生息，人口逐渐恢复，经济日益繁荣，为鄂州后来成为区域性政治、经济、文化中心埋下了伏笔。
在文化层面，步骘“手不释卷、教导门生”的治学态度，也影响了鄂州的文风。他在鄂州期间，时常召集当地学子讲学，分享自己“博研道艺，靡不贯览”的治学经验，促进了中原文化与荆楚文化的融合。至今鄂州仍有“临湘书院”的传说，相传便是为纪念步骘讲学而建。而“廉石”的传说，更是成为鄂州廉政文化的源头，后世官员到鄂州任职，多会前往“廉石亭”祭拜，以步骘为榜样，坚守清廉底线。
步骘与鄂州的渊源，还体现在地名传说中。鄂州境内曾有“步侯庙”，供奉步骘塑像，每逢清明、重阳，百姓都会前往祭拜，祈求平安顺遂。虽庙宇已在战乱中损毁，但相关地名如“步公岭”“侯官巷”等沿用至今，成为步骘治鄂的历史印记。
值得一提的是，步骘在鄂州期间，始终坚守“忠义”之道，即便后来卷入“二宫之争”，依附鲁王孙霸，也并非出于个人野心，而是基于当时的政治局势判断。这种复杂性能让人物更显真实，而非完美的符号。赤乌九年（246年），步骘接替陆逊出任丞相，成为东吴文官之首，此时他虽已离开鄂州，但在鄂州期间积累的声望与经验，仍为其辅政提供了重要支撑。
赤乌十年（247年），步骘逝世，孙权素服举哀，亲自送葬，这份殊荣在东吴众臣中极为罕见。消息传到鄂州，百姓无不悲痛，自发前往江边祭拜，缅怀这位为鄂州带来安宁与繁荣的临湘侯。
如今，当我们漫步在鄂州的长江岸边，凝视着武昌故城的残垣断壁，仿佛仍能看到步骘当年巡查城防的身影；触摸着“廉石”的斑驳痕迹，仿佛仍能感受到他清贫自守的品格。《三国志》中的简略记载，民间流传的生动轶事，共同勾勒出一位“以宽仁治民、以智慧安邦、以清廉传世”的古代贤吏形象。步骘在鄂州的岁月，不仅是东吴历史的重要组成部分，更是鄂州文化的宝贵财富，他的治政理念与人格魅力，历经千年风雨，依然闪耀着不朽的光芒，成为后世为官者的典范，也为这座古城增添了永恒的历史温度。
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