火焰形龛内，是一佛二菩萨造像；另外八个方形龛内，各雕刻石像两尊或加一童子、一比丘……在山西省第四次全国文物普查中，晋城市泽州县调查工作队在白洋泉河岸边悬崖峭壁上发现两处不同时期的摩崖造像。有趣的是，开凿于宋治平二年（1065年）的摩崖造像外形轮廓，与如今在微信朋友圈常见的“九宫格”形制极为相似。
长73.4公里的白洋泉河，发源于陵川县潞城镇侯庄村，进入泽州县柳树口镇北部后汇入晋城“母亲河”丹河。就在白洋泉河柳树口段沿岸悬崖上，分布着多处不同时期的摩崖石刻造像。早在第三次全国文物普查中，泽州县调查工作队曾在白洋泉河南岸、东中村西南的紫金山腰上的大云院背后悬崖上，发现一窟凿于元至元三十年（1293年）的“观音经变造像”，这窟摩崖造像后来被人们俗称为“西游记故事”摩崖造像。在同一区域的南寨村东南约1公里处山腰上，一处名为莲花洞的天然石洞内，工作队人员发现了凿于宋代，造像题材主要为佛、弟子、罗汉的莲花洞摩崖造像。而在第四次全国文物普查中，在白洋泉河北岸又新发现隋代故村摩崖造像、宋代双林寺摩崖造像。
故村摩崖造像位于白洋泉河北岸东中村西北约1公里处俗称故村的山崖上。这窟造像分布范围不大，像龛为4龛，雕凿手法有高浮雕、浅浮雕和线雕。在这处摩崖造像上，普查队员发现了“大业十年二月八日”及“崇宁五年四月廿二日重□□□举意/重修”的题记。“大业”“崇宁”分别为隋代、宋代年号，这说明，故村摩崖造像开凿于隋代，在宋代又进行重修。
双林寺位于白洋泉河北岸，创建于唐代，其摩崖造像就悬于该寺东南约300米处的山崖上。双林寺摩崖造像布局具有曼陀罗艺术构图特征，与中国传统文化的九宫布局方式一致。居正中的火焰形龛内是主龛，内塑有一佛二菩萨，十六罗汉以两尊为一小龛，分别按八卦的排列方式围绕在主龛周围。在整体造像中部的东西两侧，各线刻一尊力士像，线条流畅，刚强威武。
9龛摩崖造像内共有佛像20尊。为便于区分，泽州县调查工作队队员将9窟小龛从上至下分为A、B、C三行，从东到西分为1、2、3三列，编为A1-A3、B1-B3、C1-C3号龛。
由于摩崖造像位于山崖，且距离有十几米，欲靠近摩崖造像，需绕到双林寺背后的悬崖顶上，从崖顶上攀援而下才能窥得摩崖造像全貌。泽州一中教师张建军，是晋城有名的古建筑研究者，也是泽州县“四普”工作队队员。在调查中，他腰系安全绳从崖顶下探至摩崖造像前，将造像及题记一一录入镜头。照片显示，双林寺摩崖造像周边有三处龛檐方形卯口遗迹，主龛（B2）为火焰形龛，高0.45米，底宽0.37米。另8个小龛形制均为方形龛，高和底宽分别在0.3-0.33米、0.33-0.36米之间。纵观9龛造像，除主龛造像题材为一佛二菩萨外，其余8龛均刻着两位并排坐着的老者，只是表情、坐姿不同。
仔细观瞧，在B1、C1两小龛间，竖刻“王世昌记”四字。在C2龛底部，又发现竖排10行题记：“坭匠人王世昌”“治平二年二月廿日故记”等字样。“治平”为宋英宗赵曙年号，“治平二年”为1065年。而王世昌，明显是开凿双林寺摩崖造像工程中的匠人。
双林寺摩崖造像基本保存完好，只是在造像西侧有一构造裂隙。为此，调查工作队建议对裂隙进行灌浆加固，清除植物和苔藓，搭建防雨设施。
在白洋泉河柳树口段沿岸缘何密集出现摩崖造像？据普查队员介绍，白洋泉河东为陵川县古贤谷寺，西为泽州县青莲寺。两座寺院均创立于北齐天保年间，且出过名为慧远的高僧，加之双林寺与大云院的影响，使得白洋泉河柳树口段沿岸成为重要的佛教传播区域。
专家点评裴池善 晋城市考古专家
在泽州县白洋泉河柳树口段沿岸，从最早的隋大业十年（614年）故村摩崖造像，到双林寺宋代摩崖造像，再到最晚的元至元三十年（1293年）大云院观音经变摩崖造像，时间跨越达679年，说明白洋泉河柳树口段沿岸的佛教的传播和发展，非常兴盛。本次“四普”中，双林寺宋代摩崖造像“九宫格”的发现，为研究晋东南佛教传播和佛教文化的发展提供了丰富的素材，具有较高的价值。
来 源：山西晚报·山河+ 记者 李吉毅
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