那尊在华清池边站了三十多年的《贵妃出浴》雕像，吸引了无数游客驻足欣赏，经过这么多年的风雨洗礼，依旧安然无恙，没啥争议。可没想到，最近竟然被贴上了“败坏社会风气”的帽子。
令人意想不到的是，他们批评她的原因竟然是“半裸出浴”。
这座见证了时代变迁的汉白玉雕像，没想到一夜之间竟被一部分人当成了“反面教材”，究竟是审美观念的倒退，还是有人借着道德的幌子胡搅蛮缠？
用清朝的规矩来衡量大唐的事情，不免有点本末倒置吧。
那会儿的社会氛围，可以说处处散发着一股“敢突破、敢试试”的冲劲。广州美院的潘鹤教授一设计出这尊雕像，还没等多想，它就安安稳稳地摆在了华清池边。
那时候没有智能手机，没有短视频，但人们看世界的眼光，似乎比现在更纯净，也更敢直视本质。
这座雕像不仅还原了“春寒赐浴华清池”这个历史场景，也代表了那个年代“思想解放”的一种象征意义。
直到如今，这份象征竟也得被打上了折扣，有人偏偏拿着放大镜，仔细琢磨杨玉环胸口露了多少寸，这让人不禁想起了一个尴尬的历史真相。
大唐繁荣的年代里，女人穿衣的尺度正好能映出国家的自信心到底有多足。
在《簪花仕女图》里，贵妇们都穿着轻薄的纱衣，酥胸微露，这在那个时代挺常见的，也是大唐国强盛、四方来朝的底气所在。
转眼两千多年过去了，我们一些同胞的胸怀反倒变得更狭窄，甚至不如几百年前那些旧观念。
这“审美越来越保守”的走向，简直是在倒退历史，要是照他们的说法，大唐的文化遗产都得重新改改样。
博物馆里那些身材丰满的陶俑穿的低胸衣服，是不是得补缝补补？敦煌壁画里的飞天，要不要也给包上羽绒服？这种刻意扭曲历史真相的做法，实际上就是不肯承认咱们自己的文化底蕴。
他们觉得自己是在捍卫道德，但其实是在耗尽咱们作为文明古国最宝贵的财富之一，那就是包容心。
为了说明这种荒唐事并非头一遭，不妨把视野拉得更远一点看看。
当年米开朗基罗在西斯廷教堂搞定《最后的审判》那会儿，画里满是裸体的人物，把教皇气得不要不要的。
教皇一死后，新上任的那位立马找到个叫沃尔泰拉的画家，让那些伟人都披上了遮羞布和裤子，免得被指责不妥。后来，人们还给这画家起了个调侃的外号，叫“穿裤子的画家”。
几百年过去，这种“给艺术穿裤子”的荒诞念头，还真在咱们这儿卷土重来了。
前阵子，大连的玛丽莲·梦露雕像，刚还原了电影里那个经典的捂裙动作，就被有人举报得只好拆掉。结果，连好莱坞那些经典场景，也变成了“what’s wrong”的证据。
鲁迅先生画像里那支一直不离手的烟头，在一些教材和宣传画里被P得一干二净。不是在净化环境，简直就是给这个历史人物套上“道德枷锁”。
一件接着一件的事，拼凑起来就变成一份令人震惊的“文化破坏名单”。每次对这种无端让步，都是在放大一种“平庸的恶”。
如果公共场所的审美标准低得只要有人觉得不舒服就得改，那最后我们身边恐怕就只剩一片白茫茫的墙壁，哪怕一只苍蝇停一下都变得“不雅”了。
更令人感兴趣的是，若查一查这些投诉者的私人浏览记录，十有八九能揭露出他们“两面人”的真实面貌。
说到网络时代的双刃剑，有些人用它来学习工作，信息变得更加丰富便捷；可另一方面，也有人沉迷虚拟世界，隐私难保，虚假信息泛滥。
在这个以流量为王的时代，网络不过角落里满是各种灰色内容，那些打着“穿衣自由”幌子的短视频，实际上在尺度边缘试探，随便都能刷出几百万元的点赞数。
大数据掌握着人心的微妙之处，能精准推送各种刺激感官的内容。很可能，那些白天面对华清池雕像义愤填膺、痛斥“败坏风气”的君子，到了晚上反而在被窝里给一些擦边主播送礼物、刷礼物。
这不就是典型的“心里想一套，表面做一套”嘛，私底下在虚拟空间里放飞自己欲望，到了现实中公共场合又装得像个圣人似的。
他们不敢去碰真正的不平，不敢正视生活里的阴暗面，所以就把那些多余的“道德感”发泄在最安全的地方：一块既不会说话、也不会反抗、更无法用律师函应付的石头上。
用“孩子看到了怎么办”来当借口，真是太低级了，现在的小孩基本上都配备平板电脑，互联网这个“洪水猛兽”早就让他们见识了比雕像还复杂百倍的内容。
指望给雕像穿衣服能净化孩子的心灵，真是荒唐得很，就像以为捂住温度计就能退烧一样可笑。
真正的教育，不是把孩子的眼睛遮盖起来，而是让他们懂得区分什么是艺术的纯粹，什么又是低俗的色情。如果连这个辨别能力都没有，反省的责任应归到家长身上，不该怪雕像。
闹腾的人，总说自己有理。
碰上这事儿，华清池景区回复说“已上报，等处理”，这话听起来挺谨慎，带点官方的味道，但大家更盼望他们能换一种表达方式，表现出捍卫文化尊严的坚定态度。
毕竟啊，大家都习惯了“多一事不如少一事”的做法，遇到有人闹事，不管是不是有理，先把事情处理了再说。
这种一闹事就让步的维稳套路，其实就像在交“糊涂税”、偷偷给社会收受。它传达的信号可不太妙，只要你吼得响、会扣帽子，就能左右整体的公共决策，甚至还能扭曲人们的审美观。
所以，领导层在做决策的时候，可别只盯着眼前的舆情，要多考虑一下未来的文化责任和长期影响。
你看汉阳陵的陪葬坑里那些断臂裸俑，虽然衣服早就散了，但博物馆依然毫不藏私地展出，没人觉得尴尬。这才是真正尊重历史的态度。
关于贵妃雕像的争议，归根结底，也是在捍卫“常识”这套东西。
三十五年前，我们还能接受这尊雕像，算是当时的进步；可三十五年后，要因为几个人的吵闹就把它拆掉或者改掉，那可真是文明倒退了。
这事儿不仅仅关乎一块石头，更关乎咱们是不是愿意向愚昧低头、向虚伪妥协。
笔者观点
艺术的一大责任在于打破固有的旧观念，要是某件作品让所有人都觉得舒服、安心、毫无波澜，那它大概只是个平凡的装饰品罢了。
贵妃出浴之所以如此动人，正是因为它大胆地展现了人体自然的魅力，以及大唐那份豪放不羁的气概。那么，最妥善的应对手法是什么呢？
用媒体圈的说法就是：别理他们。
别让少数人的“玻璃心”搞砸整个社会的包容心，把大石头留在原地，让历史维持它应有的模样。那些想守旧的人，自己回家去守着吧，别妄想着把世界拉回封建年代。
这，才是真正一个正常社会应有的模样。
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