观世音，佛经中鸠摩罗什的意译，亦译作光世音、观自在。唐初为避太宗李世民讳，略称为"观音"。作为佛陀的左协侍、一生补处的法身大士，观世音为西方三圣之一，最具平等无私之广大悲愿，能应众生之求，化不同身相，说不同法门，被视为佛教中慈悲和智慧的象征。遇难众生只需诵其名号，"菩萨即时观其音声"，前往拯救解脱。佛教众多菩萨，唯观世音最为中国民间所熟知和敬仰。浙江普陀山为其应化道场。中土寺院中观世音雕塑作女相，称为"观音大士"，始于南北朝，盛于唐代以后。54
图29、齐白石《白衣大士》 轴纸本设色136 cmx36 cm1928年私人收藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图这里有两组齐白石所绘观音像。其一为<<白衣大士>>像，一组两幅。因其造型为立姿，手持净瓶倾而倒之，普降甘露于人间，故名之曰"倾瓶大士"。两幅均以篆书题写"白衣大士"四字。前者款识云:"冷庵先生清供。戊辰夏五月画家旧稿。"可知此幅于民国十七年(1928)为友人胡佩衡先生而作(图29)。
图30、齐白石《白衣大士》轴纸本设色140 cmx46 cm墨缘堂主人藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
后者画题"白衣大士"四字以朱笔篆书，极为罕见。款识中有"吉日晨起恭绘并篆，以驱心魔也"等语，耐人寻味(图30)。两幅大士像从面部神情、冠带衣着、裙裾飘拂，到用笔设色，几乎了无二致。
参看北京画院藏<<观音稿>>(图31)，身形姿态有所差异，从"画家旧稿"一语看，齐白石当年无疑另有其粉本。另有一幅立姿观音画稿(图32)，稿中观音亦为立像，只是手持净瓶姿态稍异。画稿一侧齐白石写有几行字，似可玩味:壬午秋，予年八十二矣。一日欲人(此"人"字疑为衍文)画白衣大士像，心(新)造此稿。比中年所造稿大工。儿辈须珍重收用。
图31、齐白石《观音稿拓片》纸本墨笔29 cmx5 cm北京画院藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
图32、齐白石《白衣大士稿》镜心纸本墨笔93.5cmx33.5cm1942年 北京画院藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
齐翁这一则文字至少告诉读者以下消息:其一，此次造稿并非如往常是有人索画，而是自己想画(时尚语叫"创作冲动");其二，这是一幅新造稿;其三，此稿比自己中年时的同类画好许多，希望后人珍视，好好收藏。此外，画稿上还有两处提示，既是供自己备忘，又是告诫儿辈。一处是造稿后觉得大士的身高不够，于上下两处分别标注"宜高一寸""推下一寸"，并做了着重记号，说明当时的齐翁对人体身高比例已颇为讲究了;另一处是在佛像旁写有"此像鼻稍长，画时当将眼推下一眼之地位"字样，可能是嗣后觉得这佛像的鼻子画得并不嫌长，乃将这一行字划掉。现在，即使用半个多世纪后的眼光来看，仍觉得此稿画得十分精彩:左手托瓶伸过右旁空处，以突出手中的净瓶这一观音大士特定专用的"道具";右手拢于身后。五官以硬毫细笔写成，线条精准流畅而富有特色:眉细目朗,下眼睑的处理极为独到;隆准，状如悬胆;下唇恍若点珠，嘴角、颏部微翘。俨然一位慈眉善目、妙相庄严、略显富态的观世音菩萨。诚如齐翁所言，这是一幅新造稿，因为我们目所能及齐翁此稿前后众多观音像，竟无一幅"成品"系脱胎于此稿者。如果说上述一组观音像与画稿略有差异，那么这里两帧大士像则均以北京画院所藏另一张<<观音稿>>(图33)为母本无疑。
图33、 齐白石《观音稿》拓片纸本墨笔 42.5cmx27cm1938年 北京画院藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
图34、齐白石《观音》轴纸本设色101.5cmx33.5cm ·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
图35、齐白石《白衣大士》 轴纸本设色67 cmx34 cm北京画院藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
因这两帧观音像均手托净瓶，姑且名之曰"托瓶大士"(图34、35)。构图、造型相同,均为坐姿,神态酷似，手托净瓶，袍袖飘动。从画稿一侧所书"戊寅为伦池斋造稿"看，齐翁最初系为琉璃厂一家名叫"伦池斋"的南纸店所制。大凡看过种种佛像的人都会有这种印象，佛像既有慈眉善目的，也有如凶神恶煞的，如韦陀尊者、四大金刚等;即如十八罗汉中也不乏面目丑陋狰狞者。然而我们阅读现存的齐白石所画佛像，看不到凶神恶煞、奇模怪样的。尤其是上述两组观音像，莫不法相慈祥，庄严自在，雍容妙丽，可以说，齐白石将其心目中最完美、最圣洁的女性形象赋予了观世音菩萨。究其原因，正如齐白石题<<观世音像>>所言:客谓余画观音大士，何以美丽而慈祥。余日:"须知大士即吾心也。55好个"须知大士即吾心"!齐白石宅心仁厚。其童心、爱心、佛心、禅心，即为其仁厚之心。
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