一苇渡江是有关达摩祖师的佛教典故。达摩("摩"亦作"磨")，菩提达摩的略称，南天竺僧人。南北朝时，往返于中土南北传授禅宗。梁武帝迎至建康(今南京)。传说语或有不合，达摩遂北去。梁武帝懊悔，命人追赶。至江边，达摩折芦苇履之渡江。至北魏人嵩山少林寺，面壁而坐、默然修行达9年，为中土禅宗初祖。57
齐白石笔下一再演绎达摩一苇渡江的佛教典故，或有如下几层感念:一则达摩为东土禅宗始祖，在中国佛教中具有尊崇地位;二则达摩为修成正果、弘扬佛法，艰苦卓绝却矢志不渝;三则为度众生，劳累奔波而含辛茹苦。这后两点无疑寄予了齐白石本人的生活感受与审美情趣。
图40、达摩渡海图齐白石轴纸本设色93cmx39cm 20世纪30年代末北京市文物公司藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
图41 、一苇渡江图齐白石轴纸本设色124 cmx52 cm 1931-1932年上海市文物商店藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
齐白石有两帧身穿斗篷的达摩像，造型极为相似(图40、41)。前者款日:"门人吉祥僧尝画达摩像。余将衣褶删省之。"唯其"将衣褶删省之"，方能阔笔挥洒，给人以笔酣墨畅之感。在北京画院所藏齐翁画稿中，看到一幅身着斗篷、手握芒鞋的双钩达摩画稿(图42)，此稿莫非系上述二图所留(所依)之粉本?
42、达摩过江稿图齐白石拓片 纸本 墨笔80cmx48.5cm无年款北京画院藏 ·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
图43、 一苇渡江图齐白石轴纸本设色124.cmx32.3 cm辽宁省博物馆藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
此外，还有一幅达摩图，画题径书"一苇渡江"(图43)。与前二帧相较,除足踏苇叶相同之外，实为两般造像，尤其是将芒鞋系于藜杖之上，别有一番情趣。齐翁所画此类佛像，实乃托佛之名耳，又何尝不是画他自己?
图44、抚花之寺僧十八尊者造像齐白石手卷纸本设色268 cmx31 cm1928年墨缘堂主人藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
图45、抚花之寺僧十八尊者造像(局部)·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
十八尊者造像
图46、抚花之寺僧十八尊者造像(局部)·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
齐白石笔下的十八尊者造像全称<<抚花之寺僧十八尊者造像>>(图44、45、46)。抚，此处解释为依循、遵照、顺应。花之寺僧，罗聘的别号。齐翁的意思是，他这十八罗汉造像是遵循、模仿罗聘而作。齐翁在跋语中写道:"门客过借山馆，出此罗两峰册子十二开......余喜其与真本无少异，颇有可观处，因钩存之。"藏家将包括这一套佛像在内的若干齐翁精品交由文物出版社出版时，请齐翁及门弟子李苦禅哲嗣李燕撰写序言。李燕先生在序言中讲了一个意味深长的故事:尽管齐翁在上述跋语中如是云云，而且罗聘的真本自己也从未寓目，但在欣赏这一套佛像时，心似有所感。他"凭禅心所觉，齐本比罗本反过之也、胜之也"。当然，他的这一揣测当时并未奢求得到证实。事有凑巧，墨缘堂主人的一位收藏家朋友在日本发现了罗两峰原作的印刷品。该印刷品寄来后，经两相比对，竟然印证了李燕先生事先的感悟。难怪他因此而喟叹道:"惊讶之余，益信佛缘之神力。"63该画集出版之前，藏家及出版方请李燕先生将作品图片呈送时尚健在的齐翁四子齐良迟过目。齐良迟先生看后说道:
......我父亲确实信佛。他这方面内容的画很有独到之处，但以往人们评价他的作品时，往往忽略了他这方面的思想。64
应该说，文物出版社<<齐白石画集>>的出版因缘及良迟先生对乃父佛画的感叹是笔者撰写这篇文章的缘起，并有幸借此话为本文作结。
热门跟贴