本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。 资料来源：《史记·货殖列传》《史记·仲尼弟子列传》《论语》《孔子家语》《盐铁论》
春秋乱世，诸侯争霸，礼崩乐坏。
就在这个时代，有一个人，他既是孔门高徒，又是富甲一方的巨贾。
他出行时车马连绵，绸缎金帛堆满车厢，周游列国时，各国国君竟以平等之礼相待，连越王勾践都亲自开道迎接。
司马迁在《史记·货殖列传》中写道："七十子之徒，赐最为饶益。"
这个"赐"，就是端木赐，字子贡。
他不仅有钱，还当过鲁国和卫国的宰相，凭一张嘴搅动五国格局。
后世商人尊他为"儒商鼻祖"，"端木生涯"成了经商的代名词。
一个读书人，怎么就成了富可敌国的大富豪？
孔子明明说过"君子喻于义，小人喻于利"，他的学生为何敢下海经商？
子贡究竟掌握了什么财富密码？
公元前五百二十年前后，卫国黎阳，一个商人世家诞生了一个男婴。
据说他母亲怀孕时曾梦见天神赐予宝玉，故取名"端木赐"。
这个孩子从小就展现出与众不同的聪慧。
二十岁出头，子贡继承家业开始经商。
他在曹国和鲁国之间贩卖货物，虽然小有积蓄，却总觉得心里空落落的。
直到二十五岁那年，他听闻鲁国有位叫孔丘的先生，开办私学，广收弟子。
子贡决定拜师。
第一次见到孔子，子贡便问了一个问题："贫而无谄，富而无骄，何如？"
意思是，穷的时候不谄媚，富的时候不骄横，这样的人怎么样？
孔子看着眼前这个年轻人，微微一笑："可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。"
你说的不错，但还不够。真正的境界是穷能乐道，富能好礼。
子贡眼睛一亮，立刻接话："《诗经》说'如切如磋，如琢如磨'，是不是这个意思？"
就像加工骨器玉器，要不断切磋琢磨，精益求精。
孔子大喜："赐也！始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。"
子贡啊，现在可以和你谈《诗经》了，你能举一反三，触类旁通！
这一问一答，奠定了师徒之间长达数十年的情谊。
子贡拜师后，并没有放弃经商。
这在当时是很奇怪的事。
孔门弟子中，颜回安贫乐道，住在破巷子里，一箪食一瓢饮。
原宪更清苦，穿着破跟的鞋，戴着裂口的帽子。
闵子骞认为出去做事太丢人，只在家里干活，穷得连糟糠都吃不起。
只有子贡不一样。
他一边跟着老师学习，一边在各国之间做买卖。
孔子对此有过评价。
《论语》记载，孔子说："回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。"
这话很有意思。
颜回啊，道德学问都快完善了，可就是穷得叮当响。
子贡呢，不怎么听话，跑去做买卖，可预测市场行情，每次都能押准。
"亿则屡中"四个字，道出了子贡经商的第一个秘诀：善于预判。
有一年，吴国要发兵远袭齐国。
这消息刚传出来，子贡就开始算账了。
他想：吴国大军远征，旷日持久，肯定要在全国强征丝绵给士兵御寒。
这样一来，吴国民间就会紧缺丝绵。
如果现在低价收购，等到吴国百姓缺货时高价卖出，必能大赚一笔。
子贡立刻行动。
他派人分头到各地采购丝绵，然后快马加鞭运往吴国。
果然，吴国百姓正衣着单薄，冻得瑟瑟发抖。
子贡的丝绵一到，被抢购一空。
这一笔买卖，让子贡赚得盆满钵满。
《史记》里用八个字概括子贡的经商之道："好废举，与时转货。"
"废举"就是贱买贵卖，"与时转货"就是根据市场行情及时调整货物。
说白了，子贡做的是跨地区贸易。
他在曹国、鲁国之间来回跑，把甲地便宜的货物运到乙地高价卖出。
靠的就是信息差和时间差。
但光会做买卖，不足以让诸侯们以礼相待。
子贡真正的厉害之处，在于他把经商和从政结合到了一起。
有一年，齐国大夫田常要攻打鲁国。
鲁国弱小，根本打不过。
孔子忧心忡忡，对弟子们说："鲁国是我们的父母之邦，祖宗陵墓都在这里。国难当头，你们谁能出去想想办法？"
子路请命，孔子摇头。
子张请命，孔子不许。
子石请命，孔子还是不同意。
最后，子贡站了出来。
孔子点点头："你去。"
子贡先去了齐国，见到田常。
他没有求饶，反而分析利害："您攻打鲁国，就算赢了，功劳也归不到您头上。不如去打吴国，那才是大功一件。"
田常被说动了。
子贡又跑到吴国，对吴王说："齐国马上要打您了，不如先下手为强，攻打齐国。"
吴王心动了。
接着，子贡又去了越国，说服勾践暗中支持吴国。
最后到晋国，让晋国做好准备，等着吴国和齐国打完再收拾残局。
一趟出使，四个国家。
子贡凭一张嘴，把整个天下的格局都搅动了。
《史记》评价："子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。"
这就是子贡。
他做买卖时是精明的商人，出使时是杰出的外交家。
两种身份在他身上完美融合。
子贡到各国去，除了出使公务，也顺便做生意。
他每到一处，都要了解当地的物产、价格、需求。
这些信息既是商业情报，也是政治情报。
他用财富敲开各国大门，用口才说服各国国君。
他"结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯"，出行时排场比很多贵族还大。
所到之处，"国君无不分庭与之抗礼"。
越王勾践听说子贡来了，更是"除道郊迎，身御至舍"。
自己开道，亲自驾车，把子贡送到住处。
这种待遇，连孔子都没有享受过。
司马迁感叹："夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。"
孔子的名声之所以能传遍天下，靠的是子贡在前面开路、后面推动。
当时有人说："子贡贤于仲尼。"
子贡比孔子还厉害。
这话传到子贡耳朵里，他是怎么回应的？
他打了一个比方：
"譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见屋家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。"
我子贡的学问像一堵矮墙，只齐肩膀高，一眼就能看见里面的房子。
老师的学问像一堵数丈高的宫墙，找不到门进去，就看不见里面宗庙的壮美、殿堂的富丽。
那些说我比老师强的人，不过是没找到门罢了。
"万仞宫墙"这个典故，就是从子贡这番话来的。
后世文庙都刻着这四个字。
子贡有钱，有名，有地位。
但他从不居功自傲，始终对老师恭敬有加。
孔子晚年，接连遭受打击。
先是儿子孔鲤病故。
接着是最看重的弟子颜回去世。
然后是子路死于卫国内乱。
白发人送黑发人，至亲至爱接连离去，孔子悲痛欲绝。
这时候，子贡成了陪伴孔子最多的人。
他放下生意，每天清早就来探望老师。
有一天，孔子拄着拐杖在门口散步。
远远看见子贡来了，老人叹了口气："赐啊，你怎么来得这么晚？"
这话表面是责怪，其实是想念。
就像一个孤独的老人，盼着唯一的亲人来陪伴。
孔子拉着子贡的手，感叹道：
"泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！"
泰山要崩塌了，梁木要折断了，哲人要凋谢了。
七天后，孔子去世。
子贡当时在外经商，听到消息，快马加鞭赶回。
半路上，他随手折下一根楷木枝当手杖。
到了灵堂前，他把木枝往地上一插，就冲进去大哭。
后来，那根楷木枝竟然生根发芽，长成一棵大树。
至今孔子墓园北侧还有一棵枯树，相传就是"子贡手植楷"。
孔子弟子三千，都来为老师守丧。
按礼制，服丧三年。
三年后，弟子们含泪告别，各奔东西。
子贡没走。
他在孔子墓旁搭了一间茅屋，又守了三年。
六年啊。
别人都是守丧三年，子贡守了六年。
放着生意不做，放着官不当，就在老师坟前住了六年。
要知道，古代礼制，就算父母去世，服丧也不过三年。
子贡对老师，比对亲生父母还要用心。
有人说子贡是因为孔子临终前没能赶到，心里有愧。
这话有几分道理。
但更重要的是，子贡对老师的感情是真挚的。
他说过："夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。"
老师的境界，就像天一样高，没有台阶可以爬上去。
子贡一生富贵，但他从不认为自己比老师强。
他用财富支持孔子办学、周游列国。
他用名望传播孔子学说。
最后又用六年守墓，表达对老师最深的敬意。
子贡的故事讲到这里，很多人会问：
他到底是怎么发财的？
仅仅靠"贱买贵卖"四个字，就能富可敌国？
其实，子贡经商最核心的智慧，不是商业技巧。
而是孔子教给他的一套心法。
这套心法只有两个字，却让后世商人受益两千年。
正是靠着这两个字，子贡才能"君子爱财，取之有道"。
才能做到诸侯敬重、商贾信服。
这两个字是什么？
子贡又是怎样把它运用到经商中去的？
这两个字，就是"义"和"信"。
《论语》里记载，子贡曾问孔子："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"
如果一个人能广泛地帮助百姓，救济大众，这算不算仁？
孔子回答："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。"
这哪里只是仁，简直是圣人的境界！就连尧舜也很难完全做到。
"博施济众"这四个字，正是子贡一生追求的目标。
他经商不是为了个人享乐，而是想有能力帮助更多的人。
《盐铁论》里写道：
"子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不载其德。"
子贡通过经商在诸侯间扬名，范蠡通过货殖在当世受尊崇。
富人愿意和他们交往，穷人得到他们的救济。
从国君到普通百姓，没有人不感念他们的恩德。
子贡不只是赚钱，还把钱用在对的地方。
他资助孔子办学，让更多贫寒子弟有机会读书。
他出钱支持孔子周游列国，传播仁义之道。
他还自掏腰包，赎回在外沦为奴隶的鲁国人。
《吕氏春秋》记载：
"鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。"
鲁国有条法律：如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人能把他赎回来，可以到国库领取赎金。
子贡赎回了很多鲁国人，但他没有去领那笔赎金。
孔子听说后，反而批评他："赐失之矣。"
子贡啊，你做错了。
孔子说，你不领赎金，别人怎么看？
他们会想：子贡有钱可以不要，我没钱，领了赎金多丢人。
以后就没人愿意去赎同胞了。
这个故事很有深意。
子贡的出发点是好的，但孔子看得更远。
真正的善行，不是自己做了好事就完了，还要考虑对社会的影响。
这就是"义"的精髓：做事不仅要问"我能得到什么"，更要问"对大家有什么好处"。
再说"信"。
子贡经商，最讲究的就是诚信。
他不欺诈，不短斤少两，不以次充好。
价格公道，货物真实。
正因如此，他才能在各国之间畅通无阻。
商人信任他，诸侯敬重他。
后世把子贡的经商风格称为"端木遗风"。
什么是端木遗风？
就是诚信经商、以义取利。
孔子说："君子喻于义，小人喻于利。"
很多人误解这句话，以为孔子反对逐利。
其实不是。
孔子还说过："富与贵，是人之所欲也。"
富贵是人人都想要的，这是人之常情。
关键是"不以其道得之，不处也"——用不正当的方式得来的，君子不要。
子贡正是把"义"和"利"完美结合的典范。
他追求利润，但用的是正当手段。
他积累财富，但不忘回馈社会。
这就是儒商的精髓。
有人问：做生意讲究精明，讲仁义不是太傻了吗？
子贡用行动证明：讲仁义不仅不傻，反而是最聪明的选择。
因为生意做的是长久，靠的是信誉。
骗人一次可以得利，骗人两次三次，就没人跟你做生意了。
诚信看似吃亏，实际上是最大的资本。
子贡能让诸侯以礼相待，靠的不仅是钱，更是人品。
他的人品从哪里来？
从孔子的教诲中来。
"温、良、恭、俭、让"五个字，是孔子的为人之道。
子贡学到了，用到了，也因此受益了。
他曾说："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"
我不想别人强加给我的，我也不强加给别人。
这就是"己所不欲，勿施于人"的道理。
做生意也是一样。
你不想买到假货，就不要卖假货。
你不想被人骗，就不要骗人。
将心比心，换位思考，生意自然长久。
两千五百年过去了。
子贡早已作古，但他留下的智慧依然闪闪发光。
"陶朱事业，端木生涯。"
这副对联挂在无数商铺的门前。
后人把范蠡和子贡并列为商界的两大祖师。
范蠡"三致千金，三散其财"，是散财济世的典范。
子贡"博施济众，以义取利"，是儒商精神的源头。
他们用各自的方式告诉后人：
财富本身没有好坏之分。
关键看你怎么赚，怎么用。
子贡的一生，是"富而好礼"的一生。
他用财富证明了学问的价值，用行动践行了老师的教诲。
他给后世留下的，不只是"贱买贵卖"的生意经。
更是"君子爱财，取之有道"的人生态度。
在这个人人都想发财的时代，子贡的故事或许能给我们一些启发：
追求财富没有错，但别忘了做人的本分。
精明算计是本事，但诚信厚道才是根基。
子贡能成为富可敌国的大富豪，靠的不只是商业头脑。
更是那颗在孔门修炼出来的仁义之心。
当今社会，你觉得"义"和"利"能不能两全？
子贡的经商智慧，对今天的我们还有多少启发？
欢迎留言分享你的看法。
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