【中欧书院】大地上的对话：中西文化中的自然、艺术与记忆|中欧书院|中西文化|卡瓦尼|自然|艺术|莫雷诺|道家

在西班牙阿维拉省的群山之间，一块块被涂绘过的岩石，静静躺在栎树林中。它们并非要“征服”自然，而像是在倾听。而这份“倾听”，并不陌生。让人想起中国古代的道家思想——道法自然、天人合一，以及中国文人山水画中，那种并非再现风景、而是进入自然的方式。通过阿兰·瓦茨（Alan Watts）这样的思想家，以及上世纪嬉皮士运动等文化潮流，中国思想曾深刻影响西方，帮助其重新思考人与自然的关系。

近日，中欧书院录制了一场具有思想深度的谈话——《大地上的对话：中西文化中的自然、艺术与记忆》，由西班牙知华讲堂联合创始人、维拉蒙特伯爵、收藏家阿尔弗雷多・梅尔加（Alfredo Melgar）与马德里康普顿斯大学教授、东亚艺术史专家皮拉尔・卡瓦尼亚斯・莫雷诺（Pilar Cabañas Moreno）共同探讨。

图为梅尔加与卡瓦尼亚斯。（图片来源：图片除特别标注外，均由欧洲时报记者李博洋摄）

艺术与自然的相遇：伊瓦罗拉作品的起源

在位于阿维拉省的Las Piedras de Garoza艺术场地，两位艺术家展开了一场跨文化对话。梅尔加介绍称，西班牙艺术家阿古斯汀·伊瓦罗拉为遍布山谷的巨大岩石涂上色彩，乍看之下，这种对自然的“介入”似乎突兀的令人不安。但真正走进这片土地之后，就会发现，这里既像一场自然中的漫步，也像一次没有围墙的博物馆之旅。

伊瓦罗拉在山中居住、观察、倾听，根据岩石的形态、位置以及与周围环境的关系，一点点展开创作。他并不是在向自然施加某种观念，而是在长期停留、观察与回应之中，与石头建立一种关系。他自己曾强调：他不是在“画”石头，而是在与石头交谈。

图为西班牙艺术家伊瓦罗拉的艺术作品。

道家、嬉皮士与现代生态观的交汇

围绕着伊瓦罗拉的创作，讨论自然与艺术的问题很快引向更深层次的哲学维度。两位学者将嬉皮士思想中对自然的理解，与道家思想中的观念进行了对照与呼应。

图为皮拉尔・卡瓦尼亚斯・莫雷诺。

卡瓦尼亚斯认为，嬉皮士所倡导的“回到自然”的态度，并非简单的逃避现实，而是一种有意识地远离权力中心、反思现代文明方向的姿态。而道家思想为西方提供了一种以自然为基础的宇宙观与生活哲学。无论是“万物从一而生，复归于一”，还是人与自然的共融关系，这些思想并非属于遥远的过去，而是至今仍能回应当代世界问题的重要资源。

道家提供了一个宇宙起源论，讲述世界是如何从“一”演化出“万物”的，但同时也有一种趋势：我把它想象成像地心引力一样，把万物重新吸向“那一个”，吸向重新归于统一。我认为，与自然的共融，是我们必须继续前行的一条道路。

——皮拉尔・卡瓦尼亚斯・莫雷诺

艺术的角色：提出问题，而非装饰自然

伊瓦罗拉的作品也引发了一个核心问题：艺术究竟是为了装点自然，还是为了与自然对话？

真正重要的，并不是艺术是否具有功能性，而是艺术家是否诚实地回应自身所处的世界。伊瓦罗拉以自己的方式与岩石沟通，在大地上留下痕迹；而后人，则通过这些痕迹重新思考自然与文明之间的关系。

艺术与自然的结合，引发了许多关于这些问题的思考。关于如何生活、人类如何与世界、与大地相处——都是必须在所有层面去讨论的根本问题。

——阿尔弗雷多・梅尔加

中西文明的交流：从生态到艺术文化

图为阿尔弗雷多・梅尔加。

在交谈中，梅尔加回忆起自己的经历：

他曾去过北京和上海。在上海参观的一场关于20世纪初中国的历史展览，让他深受震撼，也理解了中国选择工业化道路的历史必然性——提供住房、就业、食物与教育，以切实改善民生。尤其令人赞叹的是，中国在庞大的人口规模与复杂的社会条件下，成功完成了这一高效的历史性转型。

早在 20 世纪 60 年代，中国在赞比亚和坦桑尼亚进行了一系列农业合作项目，由中方人员参与管理与技术实施，在项目中所采用的农业系统在当时显得尤为先进，这是由于中国早已开始正视农业活动对土地造成的长期耗损，并尝试探索相应的应对方式。而西方社会直到近年才真正开始重视这些议题。

卡瓦尼亚斯也回忆道，在一次展览筹备中，多位西班牙艺术家提到石涛的《苦瓜和尚画语录》，这让她深感惊讶。相较于欧洲艺术中一度缺失的精神性维度，石涛以“道”为核心的艺术观，为创作打开了超越材料与技法的可能——山水不再是对自然的再现，而是人与自然在精神层面的相遇，使艺术成为与万物同频的过程。这也正是石涛思想在当代仍具有跨文化启发意义的原因。