常言道“否极泰来”，这种否与泰的转换烙在我们心中早已形成了一种时来运转的印象，因而人们也大多将《周易》中的泰卦和否卦视为对立，其实小君想说，如果换个角度，从综卦的维度来说，他们其实既有对立的一面，也是有统一的一面，我们可以将他们视为宇宙这个节律中的两种基本形态，就如同太极中有阴便有阳，音律中有高音也有低音，绘画中有亮色系也有暗色系，而泰与否亦是自然法则中普遍存在的通畅与闭塞，他们有鲜明的对立，亦可以相互转化。
泰卦的上卦为坤为地、乃顺的意思象征着阴性的力量；下卦为乾为天、是健的意义象征着阳性的力量。在泰卦中地气下沉而天气上升，两者必然产生交融，这就意味着阴阳二气的交融。《周易》以乾坤两卦为首，便是说明了唯有阴阳二气交感融合后才能产生这时间勃勃生机的万物，因此泰的阴阳交融是宇宙间最和谐最为富有生机的景象，我们也可以将其视为一个高度发展的时代。
而否卦的上卦为乾为健，乾健自然寻求上升；下卦为坤为顺，坤道柔顺如水一般不争而甘于向下。或许在我们本能的印象中，天在上而地在下不是天经地义么？然而在《周易》的体系中则不是这么理解的。
阴阳二气交融才能始生万物，想在天在上又力求向上，地在下又甘于处下，那么阴阳二气不交自然难以成事，就如同在一个团队中，上层管理与基层员工断绝了沟通的渠道，那么这个团队最终将一事无成，因为言路闭塞了，因此否卦被视为是个闭塞的时代，就如同一个社会中阶层割裂，最终导致乱想迭起，自然也就很难发展下去了，说不定还会爆发冲突。
然而，通达与闭塞这两个看似对立的元素在团队和社会中却并不是完全对立且不相关的。我们如果换个视角来看，其实他们的关系往往是相互包容转化的。例如在高速发展的时代，太平富庶的日子过久了，人们自然会开始滋生惰性与骄逸，因此原本紧密的的结构就会开始从内部慢慢僵化而向着否卦的方向转化。但在否卦的时代中也隐含着泰的奇迹，毕竟《老子》云“物极必反”，当闭塞至极时，变革的诉求也将在底层积累，最后终将打破僵局而向泰卦回归。可见，两者其实在构成了一个完整而不可分割的盛衰循环周期，在历史进程中王朝的盛衰更迭便是这种规律的体现。
例如唐代的开元盛世，便是李隆基在执政前期的励精图治所开创的一片大好局面。他任用姚崇、宋璟等贤臣，让政治局面趋于清明，经济上则高速发展，天下一片繁荣昌盛，四夷宾服的“天地交泰”盛景。
然而，到了执政后期，李隆基便逐渐沉湎于想了之中，并任用了李林甫、杨国忠等一帮奸佞小人导致朝政越发腐败，藩镇逐渐坐大。最终，当“渔阳颦鼓动地来”时，繁华顷刻崩塌，天下便陷入了“天地不交”的长期的战乱和闭塞之中。
泰与否的更迭意味着盛世与衰世的更迭是一种自然的社会规律，身在其中的大部分人尤其是像小君这样的小人物往往都是被裹挟其中，身不由己的。但当我们了解了时代更迭的客观规律后，便要学会居安思危在顺境中保持警惕，在逆境中坚守希望。毕竟，真正的智慧并不是侥幸的祈求永守“泰”境，也不在于恐惧必然的“否”境，而是在深刻理解时代更迭的客观规律后，能在“泰”时遇见“否”端而防范于未然；也能在“否”时能看到“泰”的希望而以行动争先，寻找即将来到的风口。
当掌握了盛衰更迭的智慧后，我们就可以掌握在变幻莫测的世界中立于不败之地的能力。
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