文/白延平
《三巡奏议》记载的王显仁
明代监察御史刘士忠所撰奏议集《三巡奏议》中记载：“武安县知县王显仁，展错裕而庶政咸修，拊摩勤而群黎胥戴。绩茂四载，守凝一廉。”
现代汉语意思是：“武安知县王显仁办事能力强，路子宽，招法活，县里大小事儿被他打理得井井有条；对老百姓更是掏心掏肺地疼，大伙儿打心底里敬佩他。干了四年知县，功劳一箩筐，更难得的是，自始至终守着清廉，一分外财都不沾！”
今天，我们聊聊明万历年间武安知县王显仁的那些事儿。
《武安县志•职官志》记载的王显仁
《武安县志•职官志》记载：“王显仁，直隶沧州人，由进士万历九年任，升户部主事。有去思碑。建生祠。”
《武安县志•学校志》记载的王显仁置学租
《武安县志•学校志》记载：“学租，原额地壹顷叁拾陆亩陆分，坐落八里湾，佃户苗臻、吴加寿等承种，系万历十四年知县王显仁置。每亩征租银玖分，共征租银壹拾贰两贰钱玖分肆厘，解学道给发贫生。”
《沧州志•选举志》记载的王显仁
《沧州志•选举志》记载：“王显仁，庚辰科张懋修榜，都御史绅孙也。累官吏部文选司员外，条议铨法，除授无壅滞。迁山东按察司副使，剔奸弊，兴屯田，善政尤著。以积俸给诸弟置产，又修义宅以栖族人，施义塚（zhǒng）以惠乡里。仁厚之声，至今未艾。”
《沧州志•选举志》记载的王显仁
《沧州志•选举志》记载：“王显仁，阶授文林郎，配戴氏，封孺人。”
根据以上文献记载，王显仁的简历为：王显仁(公元1543～1625年)，字克明，号乾峰，男，汉族，籍贯北直隶河间府青县，今河北省沧州市青县。明万历四年（公元1576年）中举人。万历八年（公元1580年）中进士。万历九年（公元1581年）任武安知县。任上置学田、办学租，建启圣祠。万历十五年（公元1587年）升任户部主事，武安民众立“去思碑”，建“生祠”纪念。后任吏部文选司员外、山东按察司副使、青州兵备道等职务。明天启五年（公元1625年）去世。敕封文林郎，封妻子戴氏孺人。
《武安县志•建置志》中记载王显仁建王显仁
王显仁出生于大明北直隶河间府青县。明代时，青县隶属于河间府；清雍正年间，沧州曾升为直隶州，后又降为散州，隶属于天津府，青县又先后隶属于沧州府和天津府，所以，看到河间府、沧州府、天津府的志书都有王显仁事迹的记载，不要感到困惑。
王显仁家族是一个青县的著姓望族，曾考中祖孙两个进士，三个举人，庠生秀才也很多。可以说青县的王氏家族是一个“书香门第+官宦世家”。
王显仁的祖父王绅，字子书，号对川。明嘉靖八年（公元1529年）中进士，三甲第三十七名。先后任光禄寺少卿、顺天府丞、都察院右佥都御史、巡按甘肃御史等。后来，因为他弹劾权臣严嵩，被撤职回原籍。
王显仁是曾任巡按山西监察御史、广东道监察御史等职务的王国祚（号培山先生）的学生。王国祚曾被万历皇帝评价为：“性资忠慎，才识练明，振藻廷抡，蜚声郡里。”可见，王显仁老师也不是平凡之人。
俗话说：“名师出高徒”。王显仁在王国祚的教育下，在家风的熏陶下，于明万历四年（公元1576年）中举人，排名第一百零三名。万历八年（公元1580年）中进士，三甲第二百十七名。
王显仁中进士后的第二年，即万历九年（公元1581年），他被朝廷任命为武安知县，怀着满腔热情踏上了武安这片热土，成为这座“中州关键”之城的“芝麻官”。
此时的万历朝已经全面实施“一条鞭法”，在财税改革的大背景下，武安来了一位心怀黎庶而抚字情深的县官，也是武安百姓之幸。
王显仁武安任上，既深知民生之本，亦重教化之基。《武安县志》对王显仁记载了两件事：
一是主持建文庙崇圣祠。崇圣祠，旧称启圣祠，主祭孔子父亲叔梁纥；清雍正元年（公元1723年）追封孔子五代祖先为王爵并予入祀，才更名为“崇圣祠”。
明万历十二年（公元1582年），知县王显仁主持在文庙敬一亭后建启圣祠三间，祭祀孔子的父亲叔梁纥，为学子们的父母树立了一个道德标杆。
大家读武安“芝麻官”的那些事儿，可以看到很多县官任上都要修缮文庙、崇祀孔子。这是因为封建社会，孔子思想与科举制度是深刻绑定的，儒家学说在社会文化中的具有不可撼动的核心领导地位。
封建科举时代，孔子就是读书人的“祖师爷”和“考神”，科举试题都是他老人家的“修身、齐家、治国、平天下”的道理，所以崇祀孔子，一是认祖师、尊道统。学子们都必须将孔圣人奉为道德楷模和精神导师，要通过崇祀孔子守住这份尊师重道的光荣传统。二是求学业顺遂、科举得中。毕竟“考什么、怎么考、考得怎么样”都围着他老人家的学说转，敬奉孔圣人也是盼着沾圣贤灵气。不仅可以助力学子们通过科举考试，更能成就一番事业，实现“达则兼济天下”的人生理想。
如果武安城发展文旅事业，那么最有必要恢复的古建群就是文庙和学宫。希望在不远的将来，我们能看到具有深厚的历史渊源和丰富的文化内涵的文庙和学宫重现武安古内城东南角，让我们一起感受武安璀璨的文化、聆听悠久历史的回声！
二是购置学田，资助贫困生。明万历十四年（公元1582年），知县王显仁购置八里湾学田一百三十六亩六分，由佃户苗臻、吴加寿等人承租耕种，每亩征收租银九分，每年征收租银十二两二钱九分四厘，以田租银供养寒门学子，让清贫的读书人也能有捧卷苦读的机会。
王显仁开启了武安学租制度，此后，武安先后在阳邑、北丛井、北尖山等地置办学田，让读不起书的孩子能够进入学堂放心读书。这份对贫困生的躬身扶持，如春雨润物，滋养了武安的悠远的文脉，助力了很多贫困家庭的学子成为栋梁之材。
王显仁武安任上，当地科举一路顺遂，成绩优异。万历十年（公元1582年），和村镇李以唐中举人，次年联捷中进士；万历十三年（公元1585年），下三里村冀体、城关张岐凤中举人，次年，冀体联捷中进士。短短的四年时间里，武安先后两人联捷进士，这在当时确实是了不起的事情。
《天津府志•人物志》记载的王显仁
王显仁武安任上四年，监察御史刘士忠巡视武安，撰写的《三巡奏议》对他进行了高度评价道：“绩茂四载，守凝一廉。”
万历十五年（公元1587年），王显仁由于廉能、政绩突出，升任户部主事，当地百姓感念其恩德，为他立“去思碑”，建“生祠”，用最朴素也最隆重的方式，留住这位廉勤抚民知县的身影。那一方碑石，刻下的是他的政绩；那一座生祠，供奉的是他的仁心。
王显仁后由户部主事官升至吏部文选司员外郎，主要负责文官的选拔、考核与晋升，曾上书陈述并议定选官制度，官员的任命授职不再出现积压停滞的情况。后来又调山东当按察司副使，到任时就清歪风、除奸邪，还实打实搞屯田兴业，政绩在当地也是拔尖的亮眼！
更难得的是，王显仁官做得正，人品更善。挣的俸禄不藏私，全拿出来给弟弟们置办田产；还建了义宅让同族乡亲有地方住，捐钱修义冢让乡里无依无靠的人有归宿。他被家乡人祭祀孝义祠。
王显仁同著名廉吏、武安乡贤宋之韩是好朋友。万历十二年（公元1584年），宋之韩被贬回乡后，王显仁邀请宋之韩同游武安北响堂寺纾忧。宋之韩写下了七律《甲申仲冬同邑侯王公登鼓山》：“山径盘盘曲似梯，深冬登览杖青藜。神钲纪异传由晋，避暑名宫创自齐。回视下方疑塔小，直登上界觉天低。笙歌缭绕萦归路，把酒临风撰短题。”
《明史•列传稿》记载的王显仁
王显仁，这位武安少有的“立去思碑、建生祠”的知县，为什么不是武安的名宦，没有祭祀武安名宦祠呢？
查阅文献，笔者认为其主要原因是王显仁升任吏部文选司员外郎时卷入万历二十一年（公元1593年）“癸巳京察党争”，被以清流自诩的东林党人污蔑为“以货取者、依附内阁”的典型，其政治污点在明清易代后仍被沿用。特别是清代修撰《明史》对其评价仍以负面为主，进一步影响了他入祀武安名宦的资格。
《万历疏钞》记载的王显仁
据《明史列传稿》《万历疏钞》《万历大政类编》等文献记载：万历二十一年（公元1593年），吏部尚书孙鑨（lóng）、考功郎中赵南星、都御史李世达主持考核京官并决定升黜，他们主张所谓的“秉公考察、不徇私情”，先罢黜自家亲属以立威，如罢黜孙鑨外甥吕胤昌、赵南星亲家王三余等。然后罢黜一批内阁亲信，如赵志皋之弟赵志俶、王锡爵党羽徐泰时、杨文举等。
首辅王锡爵指京察“抑扬太过”，授意给事中刘道隆弹劾孙鑨、赵南星“专权结党、升贬不公”，借“京察拾遗”程序扩大打击面，弹劾虞淳熙、杨于庭、袁黄等。万历皇帝震怒，将赵南星削籍为民，孙鑨夺俸；于孔兼、陈泰来等东林党官员抗疏申救：“……今日南星去，而王显仁、盖国士、冯养志之徒进，彼皆以货取者也。将来必挈权以阿阁臣，而后为不专权；必植党以附阁臣，而后为不结党乎？”意思是说“赵南星被罢官，而王显仁、盖国士、冯养志之流得以晋升，这些人都是靠钱财谋取职位的。日后他们必然会把持权力去逢迎阁臣，却辩称自己不专权；必然会培植党羽去依附阁臣，却辩称自己不结党，难道不是这样吗？”
该奏疏呈上后，万历皇帝震怒，将于孔兼、陈泰来等人贬谪。李世达又上奏直言营救，万历皇帝愈发愤怒，将众人尽数贬斥，朝中东林党势力遭受重创。
癸巳京察党争，王显仁成为东林党人口诛笔伐的典型人物，名誉严重受损，从而造成知县王显仁没有进入武安名宦行列、祭祀名宦祠。
总之，虽然王显仁没有被成为武安名宦，没有祭祀名宦祠，但其任上施仁政、重教育、济贫困、礼贤才的做法，仍值得赞颂。这正是：“置田兴庠序，恤贫育俊良。武安文教振，德泽久流芳。”
参考文献：《武安县志》《天津府志》《沧州志》《明史列传稿》等
#天津##青县#
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