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1959年的那个夏天，古史专家徐旭生带着学生来到豫西。他们本是为寻找夏代遗迹，却在洛阳偃师的一片麦田里，意外踩出了一段沉睡三千八百年的历史。此后六十余年，铲刷之下，一座恢宏的古城逐渐显影——这就是后来被称为"华夏第一王都"的二里头。
一、从"满天星斗"到"月明星稀"
要讲清楚二里头的重要性，得先回溯更早的岁月。
距今五六千年前，中华大地上分布着众多各具特色的考古学文化：黄河下游的大汶口、长江中游的大溪、辽河流域的红山、太湖流域的良渚……考古学家苏秉琦先生称之为"满天星斗"。这些文化各自发展，呈现出多元并进的格局。
然而到了距今四千年前后，格局突变。曾经辉煌的良渚、石家河等文化相继衰落，而中原地区却异军突起。二里头文化正是在这一背景下诞生的——它像一轮明月升起，吸收了各地文化精华，又向四周辐射影响，开启了"月明星稀"的新时代。
这种转变绝非偶然。洛阳盆地北依邙山，南望嵩岳，伊洛两河穿流其间，土地肥沃又易于防守。更重要的是，它处于古代中国地理中心，东西南北的通道在此交汇。占据这里，便能控扼天下。
中华文明多元分布示意图（标注满天星斗+二里头核心位置）
二、一座城，何以称"王都"
二里头遗址的发掘，揭示了许多"中国之最"。
这里有中国最早的宫城，是后世"紫禁城"的雏形，面积约十万平方米，内有数十座大型夯土建筑，沿中轴线对称分布。这种"择中立宫"的布局，成为后世中国都城营造的范本，从汉长安到明清北京，一脉相承。
这里有中国最早的青铜礼器群，爵、斝、鼎、盉等器物成组出土，制作精良。青铜在当时是稀缺资源，能够垄断青铜铸造并制成礼器，意味着掌握了神权与政权的象征。那件乳钉纹铜爵，流长尾翘，三棱锥足，造型已相当成熟，绝非初创之作，被誉为"华夏第一爵"。
乳钉纹铜爵实拍+二里头宫城遗址特写
这里有中国最早的城市主干道网，四条大路垂直相交，将城区划分为规整的网格。车辙痕迹显示，当时已使用双轮车。道路宽度达十余米，可供多车并行，其规划之超前，令人咋舌。
这里还有中国最早的官营作坊区，铸铜作坊有专门的陶范存放室，绿松石作坊出土了数以千计的原料和半成品。这些高等级手工业被王室垄断，是王朝经济控制力的体现。
凡此种种，都指向一个结论：这里不是普通聚落，而是一个权力高度集中、等级森严的广域王权国家的都城。
三、文献里的"斟鄩"与考古的相遇
考古发现需要文献的呼应，才能转化为历史叙事。幸运的是，关于夏代都邑，古籍中留下了明确的地理坐标。
《古本竹书纪年》记载："太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。"三位夏代君主先后以此为都，可见斟鄩地位之重要。《国语·周语》有"伊洛竭而夏亡"的警示，将王朝命运与这条河流绑定。《史记·孙子吴起列传》描述夏桀之居"左河济，右泰华，伊阙在其南"，方位清晰可辨。
班固《汉书·地理志》说得明白：斟鄩，在河南。这个"河南"，正是以洛阳为中心的区域。
徐旭生当年选择到豫西调查，正是基于这些文献线索。而二里头遗址的发现，让纸上的地名变成了可触摸的实物。这种"由文及物"的互证，是探索夏代历史的最可靠路径。
当然，也有学者质疑：二里头就是斟鄩吗？毕竟考古遗存不会自报家门。对此，学界的主流回应是：在目前的知识框架下，二里头是年代、规模、地理位置与"斟鄩"记载最吻合的遗存。除非未来发现新的反证，这一假说便是最合理的解释。
四、夏商之间：六公里的距离
1983年，一个意外发现解决了长期悬而未决的争议。
考古人员在距二里头仅六公里处，发现了另一座古城。城内出土大量商文化典型器物，其年代略晚于二里头。这就是偃师商城，被确认为商代早期都城"西亳"。
二里头与偃师商城位置关系示意图（标注6公里间距）
两城相距如此之近，关系耐人寻味。合理的解释是：商汤灭夏后，在夏都附近另建新都，既为控制故夏遗民，也借其王气以正名分。这种"废都-新都"并存的格局，为二里头的"夏都"身份提供了旁证——既然偃师商城是商都，那么年代更早、规格相当的二里头，自然应是夏代遗存。
此后，"夏商周断代工程"综合多学科研究，将二里头文化第二期至第四期定为夏代晚期，偃师商城为商代早期，二者共同构成了夏商分界的考古标尺。
五、从"有夏之居"到"天下之中"
周武王克商后，曾登高南望，感叹道："我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛、伊，无远天室。"他看中这片"有夏之居"，打算在此营建东都。虽然武王不久去世，这一愿望由周公实现——洛邑（即洛阳）成为周朝的东都，也是最早的"中国"所在。
为什么周人如此看重洛阳？除了地理居中、便于控制东方诸侯外，"有夏之居"的历史记忆恐怕也是重要因素。承继夏统，意味着获得政治合法性。此后，东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等朝代相继建都于此，洛阳作为"天下之中"的地位不断强化。
有趣的是，这些后来的都城，多少都带有二里头的影子。中轴线布局、宫城居中、前朝后寝……这些源于夏都的规划理念，经过三千多年的演变，依然鲜活。
二里头宫城与明清故宫中轴线布局对比图
六、追问：我们找到了"夏"吗
这是一个无法回避的问题。
严格说来，二里头遗址尚未发现如殷墟甲骨文那样的自证性文字材料。考古学家看到的是"二里头文化"，而非直接标为"夏"的遗存。将二者等同，是基于年代、地域、规模、文献记载等多重证据的推论。
有学者提出更审慎的说法：二里头是"夏文化"，还是"夏时期的文化"？前者意味着它肯定是夏人创造，后者则只确认其年代在夏纪年内，族属待定。这种学术分歧是正常的，也提醒我们不能将假说当作定论。
但换个角度看，二里头的意义或许超越了"是否为夏都"的争论。无论其族属如何，它都是中国最早具备成熟国家形态的广域王权社会的都城，是中华文明从多元走向一体的关键节点。这一点，已获得学界共识。
七、余论：一条河与一座城
伊洛河在偃师汇入黄河。站在二里头遗址的高地上，仍能望见河水汤汤。
三千八百年前，这里的宫殿栉比，铜器闪光，绿松石作坊里工匠精雕细琢。来自四方的贡品沿着道路汇聚，又从这里分发到广袤的统治区域。这是中国历史上第一个"王朝"的日常，也是"最早的中国"的缩影。
此后，商、周、汉、唐……无数王朝在此更迭，洛阳始终居于文明的核心地带。从二里头到隋唐洛阳城，中轴线延长了又延长，却未曾偏离最初的方位。这是一种惊人的历史连续性。
今天，当我们说"洛阳从夏朝开始"，说的不仅是一座城市的建都史，更是中华文明从萌芽到成熟的漫长历程。伊洛之间，王气所钟，这或许是地理的馈赠，也是历史的必然。
伊洛河实景+二里头遗址意境图（远景同框）
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