城府修养论
（破题）
夫处世之道，莫贵乎明哲；应世之方，首在于知机。今所谓城府者，非工于算计之谓也，实乃智者审时度势、守中达变之要道。
（承题）
盖人生天地之间，处伦常日用之际，必有自全之术、应物之智。若尽泄胸臆，则如赤身临阵；倘全无防隅，犹似敞户夜行。故圣贤立“敏于事而慎于言”之训，君子怀“外圆内方”之德。
（起讲）
尝观古之成大事者，莫不深谙此道。张子房遇黄石公而能忍圯下之辱，范少伯载西子乃知泛五湖之机。当其未遇也，潜龙勿用；及至时会也，见机而作。此非诈也，乃识时务之明；非伪也，实保身之哲。
（起股）
观夫当今之世，信息如流，人欲横溢。交际网络，纵横如蛛丝之密；利益往来，交错若棋局之繁。
若不知藏器待时，则锋芒早露；倘不能沉机观变，必进退失据。
（中股）
真城府者，其要在三：一曰守密如瓶，昔孔明诫子“静以修身”，即涵养沉潜之义；二曰度势若衡，太史公称留侯“状貌如妇人”，实大智若愚之象；三曰应变似水，老子云“上善若水”，乃随方就圆之妙。
此三者备，则处顺境不矜，临危难不乱，遇小人能防，见君子能容。
（后股）
然则城府之用，贵得其正。若用于济私，则成权诈；倘施以害人，便是奸邪。昔王莽谦恭未篡时，其行可鉴；林甫口蜜腹中剑，其心当诛。
故修城府者，必本仁义为基，以忠信为质。外虽显圆融之态，内常守方正之心；形或有韬晦之举，志必存光明之念。
（束股）
嗟乎！世之诟病城府者，多未见其本真；人之误入歧途者，率皆失其大旨。若使智术合于道义，机变本乎仁心，则城府何害之有？
昔者颜回能“不违如愚”，非真愚也，守拙之智也；柳下惠可“三黜不去”，非苟容也，守道之坚也。
（大结）
是知城府之修，实君子处世之枢机，贤者应物之关键。能明此理，则知《易》所谓“君子藏器于身，待时而动”者，非独言兵战之事，实贯通处世之方。愿世人察其本末，辨其邪正，庶几可臻于明体达用之境，成内圣外王之功。
（跋）
文成而思《尚书》“允执厥中”之训，盖城府之道，亦在得中而已。过则近伪，不及则露；守中而行，方为至道。此余作斯文之微意也。
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