十九世纪以来，土耳其人一直以所谓“突厥民族”的伪命题，打“民族感情”牌，不时利用与中国新疆部分民众语言习俗的相近性来尝试扩充其势力范围。
如今已经过去了两个世纪，可土耳其的野心，却从未真正熄灭...
从民国到新中国
早在十九世纪，土耳其就已经有人提出了所谓的“泛突厥主义”，但是在相当长的一段时间内，这一意识形态都没有引起太大的影响力。
直到民国时期，中国积贫积弱到了极限，中土关系也开始涉及到新疆因素。
二十世纪上半叶中国和土耳其的关系发展，就宛如两条互不相交的平行线，南京国民政府和安卡拉之间积极寻求建交。
而在另一边，杨增新治下的新疆却在对土耳其传来的“泛突厥主义”思想严防死守，杨增新曾言，中国新疆的伊斯兰教众，每年赶赴土耳其朝拜穆罕默德之墓者不下数万人。
回国后，总会带回一些来传教的土耳其人，这些人也会趁机传播“泛突厥主义”，因此杨增新曾下令禁止私人聘请外国人当传教阿訇。
并特别说明，永远不允许聘请土耳其人讲经。
虽然此举限制了土耳其宗教界人士在新疆的活动，可是仍有不少土耳其商人凭借自身相对自由的身份进行活动。
为此杨增新专门要求地方官员必须全部掌握当地土耳其商人的情况，但是新疆之大，杨增新也不能全部控制，仍然还有不少土耳其人在新疆私自办学，传播“泛突厥主义思想”。
1933年，新疆部分武装势力建立伪政权，伪政权成立后便大量任用有土耳其留学经历的人，同时派人前往土耳其寻求帮助。
不过这一伪政权，后来便被剿灭，局面也并未进一步恶化。
当时间来到新中国建立初期，土耳其和中国的关系变得更为复杂，1949年，土耳其媒体对新中国的建立给予了一定正面报道。
土耳其总统拜亚尔也在内阁会议上指出：“中国是潜在的大国，应该和中国发展关系。”
拜亚尔要求在苏联的土耳其外交官，尝试接触在苏联的中国外交官，随着二十世纪六十年代中国影响力的逐渐扩大，土耳其民间对中国的印象也愈发上升。
1966年土耳其大地震，中国红十字会就代表中国政府向土耳其运去了救灾物资，1966年，中国国际贸易促进会也和土耳其签署了部分贸易协定。
但是上世纪五六十年代，海外的“东突”势力也在土耳其进一步发展，1949年新疆和平解放，部分“东突”阴谋家见大势已去，便携带家眷从新疆塔什库尔干出逃，中转印度，前往土耳其。
这些人先后来到土耳其，并且逐步获得了土耳其国籍，一些境外的分裂分子也随即移居土耳其，上世纪六十年代，土耳其政府也积极接收这部分所谓的“新疆难民”。
新的变化
1971年，中国和土耳其正式建立外交关系，至此两国的关系经过了半个多世纪的波折，总算是得到了升华。
但是在冷战结束以后，一些土耳其就一直希望建立一个从博斯普鲁斯海峡，一直延伸到中国的“突厥语国家联邦”，这其实也是土耳其的旧梦。
只是因为苏联始终控制着中亚诸国，所以土耳其人的这一幻梦，始终都没有实现的机会。
而在苏联解体后，中亚诸国纷纷独立，而这恰恰给了土耳其进一步和这些国家接触的机会。
美国也公开表示，支持土耳其扩大对高加索和中亚，乃至于中国新疆“突厥族”的影响，成为“区域领袖”。
因为国际局势的变化，身处土耳其的一些分裂势力，也变得愈发活跃。
1992年12月，土耳其甚至召开了所谓“东突民族代表大会”，1993年2月，土耳其安卡拉又召开了“世界突厥大会”，1993年4月，安卡拉又举办了所谓的“东突厥斯坦国际会议”。
而上世纪九十年代发生在新疆的一系列流血冲突，暴力事件，乃至二十一世纪的一些暴力事件，其实都和这些分裂组织有着一定的关系。
但是部分土耳其人的一些主张，根本就站不住脚，五代中的后唐是李存勖建立的，五代中的后晋建立者儿皇帝石敬瑭，刘知远建立了后汉，而李存勖，石敬瑭，刘知远其实都是沙陀人。
沙陀人本身属于西突厥部落中的一个分支，土耳其总是说他们是突厥正统，可是突厥正统在中国！
不管是中国蒙古高原上的真突厥，还是上文中所说的突厥部族中的沙陀人，他们更多的还是融入到了中华文化之中。
其实现在土耳其搞泛突厥主义，影响中亚，影响新疆，我们只是在被动的抵抗，如果我们反其道而行之，其实我们自己也是可以争夺这个“突厥正统”的。
为什么李存勖，石敬瑭，刘知远这些人，明明都是突厥部落的人，但是最后却都要自称是“中华代表”了？
特别是李存勖直接国号为唐，刘知远更是国号为汉...
土耳其所谓的“泛突厥主义”，本质上就是唯心史观的狭隘民族主义产物，本质目的还是在于鼓动民粹，以至于连最基本的事实都被罔顾了。
只不过，梦呓终究变不成现实，土耳其的幻想，终究也只是幻想。
参考资料： 《中国—土耳其关系中中国新疆因素的波动及前景》 王艳
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