声名显赫于中国历史的许昌世家大族之颍川荀氏|曹操|曹魏|荀彧|荀攸|荀氏|许昌|颍川

按语：汉魏故都许昌，曹魏的“龙兴之地”，上承十至十二万年前的“许昌人”，下载三皇五帝夏商周至今，一直都是重要的人类生存聚落地，各种各样的家族浩如繁星，在这片土地上繁衍生息，传递文明。众多家族中，颍川荀氏、颍川钟氏、颍川庾氏、颍川郗氏、颍川郭氏、颍川辛氏、颍川韩氏、颍川赖氏、阳翟褚氏等世家大族尤为耀眼，它们以深厚的文化底蕴和杰出的政治贡献，在不同历史时期各领风骚，于中国历史年轮上，刻下了不可磨灭的印痕。就此，陈道先生以多年前的研究文章，在这里撷取几家，连续说来，聊作茶谈。

文丨陈道

颍川荀氏在东汉中后期开始以颍川颍阴为郡望崛起。崛起的奠基者是位列“颍川四长”的东汉名士荀淑（83～149年），字季和，颍川颍阴人。颍阴为东汉末年颍川郡的治所所在地，即现在的河南省许昌市魏都区城区。颍川荀氏的核心人物为荀彧，是荀淑的孙子，曹操的首席谋士，被曹操视为“吾之子房”（我的张良），曾为曹操统一北方奠定政治基础，被誉为“王佐之才”。

荀姓的起源可以明确追溯到黄帝，得姓始祖包括黄帝大臣荀始、黄帝二十五子之十二姓氏、周文王第十七子郇侯及晋国大夫原黯（荀息）。荀淑的远祖，为战国末期著名思想家荀子（荀况），荀淑为其第十一世孙；定居颍川的荀氏先祖为荀遂，因“询”与“荀”古音相近，曾为避汉宣帝刘询名讳而一度改姓孙，后由荀遂迁居颍川并恢复荀姓。荀淑以品行高洁、博学多识闻名，被誉为“神君”，陈蕃、李固、李膺、王畅等名士都曾拜他为师。传闻东汉名士陈寔拜访荀淑时，因贤才汇聚，天现“德星”祥瑞，使得许昌又有“德星乡”“聚星州”之雅称，至今屹立于许昌西湖公园的“德星亭”便源自于这一盛事的具体物化。

颍川荀氏第二代的核心人物为荀淑八子，即“荀氏八龙”：荀俭，字伯慈，早卒，其子荀悦是东汉末著名政论家、史学家，著有《汉纪》；荀绲，字仲慈，曾为周瑜祖父征辟，官至济南相，因其子荀彧而使这一支成为家族后续发展的核心，荀彧的玄孙荀崧（262年～328年），字景猷，在东晋官至尚书左仆射、右光禄大夫、录尚书事等，参与制定东晋中兴礼仪，苏峻之乱时，护卫晋成帝，不离左右，其女荀灌有“十三岁突围求援”的传奇事迹；荀靖，字叔慈，名望仅次于六弟荀爽，但终身隐居不仕，为许劭所重；荀焘，字慈光，曾举孝廉，分支影响相对有限；荀汪，字孟慈，曾任昆阳令；荀爽，字慈明，曾拒绝袁绍、袁术之父司空袁逢的举荐，后以一介白丁升为司空，是荀氏家族中第一位官至三公的家族成员，为兄弟中成就最高者，有“荀氏八龙，慈明无双”之评价，其孙荀邃、荀闓是东晋初年的重要人物；荀肃，字敬慈，曾任舞阳令；荀旉，字幼慈，曾任司徒掾。八子皆有名望，时人誉为“八龙”。此时门第已成，标志颍川荀氏从地方豪族成功转化为中央士族。

被誉为“八及”之一（八位能引导人们追随贤者楷模的领袖人物）而知名的东汉末年颍阴县令苑康，以荀家八子才德出众，类比上古高阳氏有八位才子的典故，将颍川荀氏的居住地里名从“西豪里”（“西濠里”）改为了“高阳里”，具体位置大致为汉代颍阴县城西部，相当于现在许昌西护城河一带，而其家族墓地“八龙冢”（“八柏冢”）则位于许昌市北郊的陈庄附近。

颍川荀氏发展到第三代进入鼎盛时期，第四代则在两晋时期延续显赫地位：

荀彧的长子荀恽，娶了曹操的女儿安阳公主，这是由曹操亲自安排一桩婚姻，大概发生在建安十年（205年）末至建安十二年（207年），是加强曹操集团与颍川荀氏这一重要士族联盟的纽带。荀恽官至中领军，死后追赠骠骑将军。他与安阳公主育有二子：荀甝和荀霬。曹丕虽然对荀恽与曹植交好颇为不善，但是碍于安阳公主的面子，对荀恽并未有更深的计较，对于荀甝、荀霬两个外甥也颇有优待。荀霬后来娶了西晋王朝的奠基者司马懿的女儿南阳公主，虽然是司马懿为巩固家族地位而精心安排的联姻，但也使荀氏家族在曹魏后期乃至西晋初年继续保持显赫地位；荀霬与南阳公主所生的儿子荀恺、荀悝，也都在魏晋官场担任要职。此外，第三代还有荀彧之子荀俣、荀彧之孙荀焘和荀燮、荀恽之子荀辉和荀崧、荀崧之子荀羡和荀猗，荀彧的七世孙、荀崧之孙、荀羡之子荀伯子，著有《荀氏家传》。同属颍川荀氏家族重要成员，见诸于史书的还有荀淑的胞兄一支，此兄未见其名，其子有二，一为荀翌（一作荀昱），字伯条（一作伯脩），人才华出众，与李膺、杜密等人齐名，并称为“八俊”，时人称赞：“天下好交荀伯条”，曾担任沛国相、越巂太守等职务，曾与大将军窦武共谋诛除宦官，第二次党锢之祸中，与李膺等同被下狱处死。二为荀昙，字元智，官至广陵太守，以正直疾恶、反对宦官专权而留名史册，后受其兄荀昱的牵连而被禁锢终身不得为官。

荀昙亦有二子，分别是荀彝、荀衢：

荀彝，官至州从事（州郡长官的属官），在儿子荀攸年幼时便去世了。荀攸（157年～214年），字公达，幼年丧父，但最终在母亲和家族的培养下，凭借卓越的才智成为曹操的顶级谋士，位列“谋主”；其少年机警，十三岁时就显露才华，曾参与密谋刺杀董卓，建安元年（196年）开始追随曹操，征张绣、擒吕布、官渡之战中献策，献计平定河北。曹操称“公达，非常人也！吾得与之计事，天下当何忧哉！”其十二奇策为曹操统一北方奠定基础。建安十九年（214年），随曹操南征孙权途中病逝，谥号“敬侯”。荀攸的长子荀缉，“颇有父风”，很有才干，但不幸早逝；次子荀适，继承了荀攸的陵树亭侯爵位，同样早逝，且没有子嗣，过继荀彪为子嗣封亭侯。

其弟荀衢，在父亲荀昙去世后，曾代理家族事务；荀衢之子荀祈(一作荀昕)，字伯旗，济阴太守，乐平府君；之孙荀岳，字于伯，西晋中书侍郎；曾孙荀隐，字鸣鹤，官至司徒左西曹掾，与陆云（陆士龙）的“云间陆士龙，日下荀鸣鹤”对答是文坛佳话；玄孙荀琼，字华孙，见于其祖父荀岳的墓志铭。

兴起于东汉末年，鼎盛于曹魏，继续显赫于两晋。有资料显示：颍川荀氏在魏晋时期见于史书者四十余人，其中一品五人，三品十三人。从东汉的荀淑、荀爽，到三国的荀彧、荀攸，再到两晋的荀勖、荀崧，颍川荀氏人才辈出，持续活跃在政治舞台中心数百年，虽然此后淡出视野，隐没于大众深处，却已在中国的历史上留下了深深的烙印，是关注和研究中国家族尤其是汉晋时期世家大族生存发展的典型样本：

首先，颍川荀氏有着十分清醒的生存智慧，审时度势躲灾避难。早在东汉末年，为避中原战乱，荀彧曾带领族人迁至相对安定的冀州（河北），部分族曾迁至荆州等地，三国及魏时的主要生存地在许昌。西晋永嘉年间，中原战乱频繁，荀氏开始南迁，比如有荀简一脉就曾南迁至徽州地区（今安徽黟县）定居，并将居住地命名为“颍川里”。至西晋末年的“永嘉之乱”（约311年），晋室南渡，部分荀氏族人与大批北方士族一起南迁至长江中下游，建康（今南京）及江浙成为新的聚居地。南朝时期曾有支系，代表人物为梁颖川太守荀延祖，其子荀伯道官至卫尉卿、徐州刺史，其孙荀朗以军功至云麾将军、豫州刺史。这个支系在南朝梁陈时期凭借军功重新崛起，但影响力已不及魏晋时的顶级门阀。虽然作为“颍川大姓”，其文化地位在隋唐时仍得以保持，但是，随着科举制度的兴起和门阀士族的衰落，颍川荀氏作为独立的一流士族逐渐融入更广泛的社会阶层，不再以集中的家族势力出现，其后裔散布全国各地。现在，颍川荀氏已经很难找到焦点，江西吉安发现有明代《颍川荀氏族谱》，记载了宋元时期荀氏分迁江浙、湖广的路线，谱中还收录了欧阳修所作的序文。此外，还有潜川荀氏家族的五修宗谱。距离许昌城区不远的临颍樱桃郭村，可能与颍川荀氏有关。

其次，颍川荀氏善于通过联姻深深地扎根，实现家族发展之大计。早在颍川荀氏的第二代，荀绲作为有清誉的名士、“八龙”之一，却给儿子荀彧安排了一桩与权势滔天的宦官联姻，娶中常侍唐衡之女为妻，对此婚姻，被视为攀附宦官而饱受诟病，裴松之在为《三国志》作注时，曾为此进行了辩护，认为在宦官专权的时代，荀绲的决策是出于保全家族的考虑。其实，以历史的角度看，这起婚姻根本没有必要辩护。作为一次精心策划的政治投资，确实为其家族带来了长远的利益，而且类似的联姻此后屡见不鲜。比如荀彧与同位世家大族的颍川陈氏联姻，当了陈群的女婿，巩固“荀陈联盟”；而颍川陈氏与颍川钟氏世代通婚，是牢固的颍川士族联盟。荀爽的孙子荀肸与颍川钟氏联姻，娶钟氏女，使钟会这位曹魏后期重要的军事家、书法家和文学家，也是太傅钟繇的小儿子，书法家钟毓之弟，成为荀勖的“从舅”。荀攸姑姑则嫁入陇西辛氏，使辛韬成为荀攸的表哥，而辛韬则是历仕曹魏三朝、重要的谋臣和法学家辛毗的儿子。更有看头的则是荀恽娶了曹操之女安阳公主，使颍川荀氏成为曹魏外戚；荀霬娶了司马懿的女儿南阳公主，让荀氏在魏晋易代中成功转型，这两桩婚姻尽管曹氏、司马氏也各有算计，但并不影响荀氏成为大赢家。

最后，颍川荀氏深谙“多头下注”之策，确保家族利益最大化。作为家族领袖，荀彧投靠曹操，为曹操举荐了大量人才，奠定了曹魏政权的基础；同时期，荀彧之兄荀谌则选择效力袁绍，担任袁绍的首席谋士，与荀彧形成政治呼应，两大阵营同时布局，确保了家族在任何一方胜出后都能延续辉煌。曹操胜出之后，荀彧在前面反对曹操称魏王，他的从侄荀攸却带头劝进，获得曹魏信任，登上人生巅峰。将此策略带向极致的，则是荀顗。荀彧为曹魏立下了汗马功劳，但是，他的第六子荀顗的政治生涯却与司马家族紧密相连。当年，司马懿趁大将军曹爽陪同少帝曹芳离开洛阳前往高平陵拜谒魏明帝陵墓之机，在城内发动政变，假郭太后之名，令曹爽兄弟免去官职，并指控其专权乱政，随后诛灭何晏、邓飏等人三族，彻底掌控曹魏军政大权，为日后其子孙篡魏建晋铺平了道路。这个时候，荀顗明确站在了司马氏一边，并在平定毌丘俭、文钦的叛乱中，积极为司马师出谋划策，他以荀彧之子的身份背曹投晋，具有特殊的象征意义，为司马氏取代曹魏提供了重要的正统性背书，也为此而被视为西晋的开国元勋。史书也记载他“无质直之操，唯阿意苟合于荀勖、贾充之间”。这与他的父亲荀彧为理想而牺牲形成了一种历史的反差。

以此来看，颍川荀氏能够在东汉末年至两晋的颠覆性政治混乱中，屹立而不倒，其政治节操虽为人所不喜，甚至被政治洁癖者吐口水，却深得家族发展之“真传”，或者堪称世家大族于乱世中生存与转型的成功者，当然，有“衍圣公”在前，这种“智慧”只要不逾越种族底线，都是可以宽容并理解的，至于这种“智慧”所要付出的代价，也只有荀氏的后人才最为清楚。表象地看，所谓“盛极必衰”，当荀勖把持朝政、排挤政敌，荀恺居高位而无所事事，已经意味着这个家族开始走向衰落！也有人评论认为，颍川荀氏成功于“太会站队”，最终衰败于“太会站队”！