昨天晚上看了《太平年》，拍的不错。
我看很多人分享关于《太平年》的话题，其中我最感兴趣的就是冯道。冯道真是个不倒翁，朝代换了四个，黄帝换了十个，就他一动不动当宰相。
当然，古今很多人对冯道的评价都不一样，甚至非常两极。这就让我想起了“偏印”。
对于偏印的看法，即使是古人，也经历过一个很大的变化。禄命法中的极度贬低，到子平法的逐渐有了正面评价。
（图片来源于pexels）
01
古人
是如何谩骂偏印的
禄命法，是唐代或者唐代以前的人用的命理方法。
在禄命法的时代，偏印被认为“十恶不赦”，禄命法对偏印“诅咒”甚至超过了对伤官和劫财的诅咒。
最恶毒的诅咒，就是把偏印叫做“枭神”。
枭是什么？是一种鸟。
枭是一种什么鸟？是一种恶鸟，只要被人捕获了，都会把脑袋砍下来挂树上给大家看——“枭首示众”就是这么来的。
枭怎么个恶法？“自关而西，为枭为流离。其子适长大，还食其母”。你想都想不到吧，枭长大以后不但不报亲恩，还把母亲吃掉了。
所以，偏印被称呼为枭神，是因为古人认为偏印“大不孝”。
偏印还有一个恶毒的叫法——倒食。
我们都是学子平法的人，我们都知道“偏印+食神”叫做倒食。但是禄命法不是这样的，禄命法把“偏印”直接叫倒食。
什么是“倒食”？就是命主吃火锅的时候，正好被偏印撞见了，偏印特别坏，过来就直接把锅给掀翻了，把碗给砸了——这不就是高衙内么？
02
古人的谩骂
理由并不特别充足
偏印在六亲中代表的是“继母”。
不过，如果经常分析八字的朋友都知道，偏印在很多时候也代表“正母”，只有在正偏印同时出现的时候，偏印代表继母的概率更大而已。
“继母”，在古人看来本身就不是一个好词汇，因为儿子毕竟不是亲生，肯定在心里会有所区别对待的，所以狠毒就成了继母们的标签。
但是，古人谩骂偏印的词汇，不管是枭神还是倒食，都是把偏印当做儿子——枭神是不孝子，倒食是二流子。
偏印本身是“父母长辈”，却被当儿子一样骂。我当初在学到偏印的时候就有这样的困惑，就为偏印鸣不平。
这辈分都搞乱了，古人的伦常观念在哪里？
所以，古人对偏印的谩骂，理由并不充足。
当然，古人也在弥补自己理论的bug，所以也给偏印加了一个“克子”的罪名。于是偏印就变成了即克母，又克子——理论看起来是“圆上了”，但仍然不符合父母子女的纲常伦理。
03
子平法
开始客观看待偏印的作用
禄命法中，正印叫“印绶”，偏印叫“枭神”。
在子平法中，偏印仍然叫枭神，但是“印绶”的概念变成了“正印+偏印”（比如印绶格）。也就是说，子平法强化了偏印的“母亲”属性子平法的理论更符合伦理纲常。
当然，禄命法也认为偏印具有正印的某些特征，比如《五行精纪·十干印绶”中就认为正印偏印都属于“印绶”，都能给命主带来贵气。
但是，禄命法中对偏印的正面描写还是太少，这与子平法形成了鲜明的区别。
子平法说：“生我者为正印偏印”。
在子平法中，偏印仍然保留着它的“恶毒”属性，仍然有倒食和枭神的特性。但这并不是子平法最关注的问题。
子平法最关注的枭神的特性，就是它的“印星”的属性，也即对科名（考试）和贵气（印玺）的作用，而子平法在论及这点的时候，正印和偏印则差别不大。
所以，子平法开始客观看待偏印的作用，而不是像禄命法一样的谩骂。
04
现代人
最关注偏印的什么特性？
我认为有几个：
（1）偏印对学业和职业的促进作用，这点跟正印几乎一样；
（2）偏印的倒食作用，就是“让人倒霉”的属性仍然被反复提及，而偏印克母的理论则很少被采用。
（3）偏印的名气属性被高度重视，大家开始研究明星八字中偏印的作用，很多人也不再“惧怕”偏印，而是喜欢偏印了。
05
结 论
十神之中，只有偏印在古代被认为既有长辈属性，又有晚辈属性。虽然这种理论有点违背古代的伦常，但古人还是采用了，可见古人对偏印有多么的憎恶。
甚至我有时候在想，创造了偏印这个概念的古人，是不是有一个非常狠毒的继母，所以他才要这样狠狠的诅咒。
当然，时代在进步，理论也在发展。现代人对偏印不再那么畏之如虎，有时候甚至还有一点点的喜欢。这正如五代十国的冯道，古人和今人，甚至古人之间，都有着截然不同的评价。
今天的文章就写到这里，谢谢大家！
文西风独醉
作者简介：GCDF全球职业规划师，中国传统文化促进会会员。
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