四月，还至奉高。上念诸儒及方士所言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祀太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神脊。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用，皆至泰山祭后土。封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中。

四月，汉武帝回到了奉高，汉武帝想到诸多儒生和方士说的封禅方法各不相同，而且都是些奇异的方法，很难进行实行。

天子来到梁父山，祭祀了地主神，乙卯日的时候让带皮帽穿朝服的儒生举行射牛的礼仪，在泰山顶下的东方位举行祭祀的礼仪，礼仪的规范和祭祀太一神是相同的。

祭祀修建的封坛宽一丈二尺长，高九尺，在祭坛的下方有玉牒文书，书中的内容极其保密没有流传。

祭祀完毕之后，天子单独带着奉车都尉霍子侯登上泰山进行封禅，这些事情都是保密的，没有流传出来，第二天，汉武帝从泰山的阴面下山了。

丙辰日，在泰山脚下的东北方位的肃然山进行了封禅，封禅肃然山的礼仪和祭祀后土神的礼仪是等同的，天子亲自参加了祭祀，衣服采用的黄色并且都使用了舞乐。

长江、淮水之间生长着一种有三个棱背的茅，用这些茅来编织祭祀神的座席，五种颜色的封土混合在一起建立封台，将边远地区敬献来的性格温和的奇珍异兽进行放生，以此来表现礼仪的盛大。

犀牛大象这些动物不在放生的行列，天子祭祀完之后又回到泰山祭祀后土，举行封禅祭祀的时候，晚上好像有光闪现，第二天就有白云从封土中升起了。