日本皇室有条不成文的规矩：皇子生多了，留一个继承皇位，其余的全部送去当和尚。
寺院也就不是修行之地，而是皇室的"编外仓库"。
后白河天皇有十个儿子。两个当了天皇，一个被赐姓源氏降为臣籍，剩下七个，全部出家。
你没看错，七个皇子，打包送进各大寺院。
这不是个例。有栖川宫织仁亲王生了八个儿子，一个继承宫家，三个夭折，剩下四个也全部出家。
皇室生孩子跟养蛊似的，活下来的多了，就得想办法"减丁"。出家，是最体面的安置手段。
这些皇子进寺院可不是去念经的。
日本有一类特殊寺院叫"门迹寺院"，门迹就是住持，必须由皇族或顶级贵族担任。
京都的仁和寺、大觉寺、青莲院，关东的轮王寺，都是皇子们的"编制内岗位"。
仁和寺最典型。公元888年建成后，第一任住持就是退位出家的宇多天皇，法号宇多法皇。
打这儿起，连续三十代住持全是皇族亲王，一直延续到明治维新。
第三十代纯仁法亲王在1867年还俗，这条持续近千年的"皇族住持链"才断掉。
住持管什么？管寺院名下的庄园和佃户。这些门迹寺院家底厚得很，良田万顷，佃农无数。
皇子披着袈裟，干的是收租管账的活儿。
名义上出世修行，实际上手握经济命脉。
出家皇子还分三六九等。"法亲王"是先出家后封亲王，"入道亲王"是先封亲王再出家。
一字之差，待遇天壤之别。
有的皇子出家一辈子都没混上亲王头衔，比如后嵯峨天皇的第二皇子高峰显日，做了一辈子和尚，始终是普通僧人身份。
高峰显日后来成了北条贞时、北条高时的皈依师父，还教出了造园大师梦窗疏石，名气不小，可到死也没捞到亲王封号。
皇子出家的年龄也有讲究。
大多是幼年就被送进寺院，师从已经出家的皇族长辈，一代带一代，形成"僧侣世家"。
足利义晴的次子足利义昭（后来的末代室町将军），幼年就被送进奈良兴福寺一乘院出家，法名觉庆。
师傅是门迹觉誉，倾尽毕生所学悉心传授，指望觉庆能继承衣钵。
结果1565年，觉庆的兄长足利义辉被暗杀，觉庆在细川藤孝帮助下逃出寺院，还俗争夺将军之位。当了十几年和尚，说还俗就还俗了。
还俗这事儿，在日本皇室里太常见了。
1654年，后光明天皇年仅二十二岁骤然驾崩。
朝廷要找继承人，结果发现血缘相近的皇族男子几乎都出家当和尚了。
后水尾法皇（太上皇）想让自己的第十六皇子高贵宫继位，偏偏高贵宫刚出生没多久。
怎么办？只好从有栖川宫家找了个已经出家的亲王临时还俗，登基当了后西天皇，等高贵宫成年再交班。
这事儿给朝廷敲了警钟。皇子都出家了，万一天皇绝嗣，上哪儿找继承人？
江户中期，学者新井白石向六代将军德川家宣建言：德川家有御三家当后备，皇室也该设几个世袭宫家以防万一。
1710年，第四个世袭亲王家——闲院宫诞生。
果不其然，后来后桃园天皇无嗣驾崩，正是闲院宫典仁亲王的儿子还俗继位，即光格天皇。
今天日本天皇家的血脉，实际上属于闲院宫家这一支。
到了幕末维新，神佛分离令一下，寺院里的皇子们纷纷还俗。
伏见宫邦家亲王的儿子们最典型。
第四王子朝彦亲王幼年出家，当了青莲院门迹，后来卷入安政大狱被蟄居处分。
王政复古时又被剥夺亲王之位、遭到幽禁。
直到明治三年才获准复籍伏见宫家，改号久迩宫，成了一个新宫家的始祖。
最传奇的是轮王寺宫。这座远在关东日光山的寺院，1655年由后水尾上皇的第三皇子守澄法亲王出任初代门迹，此后历代门迹都是皇族。
幕末戊辰战争爆发，末代轮王寺宫（伏见宫邦家亲王第九王子）被奥羽越列藩同盟拥立为"东武皇帝"，一度与明治政府分庭抗礼。
战败后还俗，改名北白川宫能久亲王，创设了北白川宫家。
皇子出家的故事讲完了，皇女呢？
日本还有一类特殊寺院叫"尼门迹"，江户时代称"比丘尼御所"，专门收皇女和公主出家。
宝镜寺是其中代表。
光严天皇的皇女华林宫惠严创建此寺，十七世纪中叶，后水尾天皇的皇女仙寿院宫成为首任皇族尼门迹。
宝镜寺有个奇特的传统：每逢节日，天皇会赠送雏人形（日本传统人偶）给在此出家的皇女。
寺里收藏的不是佛像，而是满墙满柜的人偶玩具。
皇女们幼年入寺时，家人还会送来双六、歌留多等游戏，供皇女消遣解闷。
这哪像修行之地？分明是皇室为嫁不出去的女儿准备的"养老院"。
江户时代，比丘尼御所有十三座。
"御宫室"收内亲王和女王，"御禅室"收摄关家的女儿，等级森严如同宫廷。
皇女为什么要出家？不是虔诚向佛，是找不到门当户对的婚姻对象。
嫁低了有损皇家颜面，嫁高了又没有合适人选，索性剃度出家，一了百了。
明治维新后，皇子皇女都被禁止出家。
延续近千年的门迹制度，彻底画上句号。
你看，日本皇室这套操作，说到底就是"编制有限、人员超编"的解决方案。
寺院是仓库，袈裟是工装，出家不过是换了个岗位继续吃皇粮。
表面上是宗教虔诚，骨子里全是家族算计。
信息出处： 《仁和寺》·百度百科 《宫家（日本皇室制度）》·百度百科
热门跟贴