许多人有个毛病，特爱解释自己。

做了件事，生怕别人不明白，使劲要掰开揉碎地讲动机。没做件事，又担心被误会，急着找理由开脱。心总是悬着，随着别人的目光和嘴巴，上上下下，七上八下。

其实，真正厉害的人，身上都带着一股“静气”，而这股静气，来自三个“不”：不辩解，不动摇，不张扬。他们像山一样，就在那儿，不说什么，也不躲什么，但你看着，就觉得稳当，觉得有力量。

这说到底也是一种内功心法，练好了，人生会省去很多不必要的力气，也会多出许多笃定的从容。

一、不辩解：把力气收回来，用在事情上

强力辩解，就是你越是想说清楚，往往越是说不清，还把自己搅得心浮气躁。对方若存心误解，你说破天也没用，对方若是明理，时间自会证明一切。

你赶着去、急着去辩解吧，有时反而显得心虚，或者小家子气。

春秋时，齐国大将司马穰苴率军抵抗晋、燕入侵。他威望不够，怕士兵不服，就请国君派个宠臣来做监军，国君派了庄贾。

司马穰苴跟庄贾约定：“明日中午，军营门口集合。”第二天，穰苴早早到了，立起计时的木表、滴漏，等庄贾。庄贾呢，觉得自己是国君的红人，不慌不忙，跟送行的亲友喝酒话别，直到傍晚才醉醺醺地晃到军营。

穰苴问他：“为何迟到？”庄贾笑嘻嘻地说：“哎呀，大夫亲友们送行，多喝了几杯，耽搁了。”

穰苴没有跟他辩解“军法无情”的大道理，也没有跟他争论“你是不是看不起我”。他直接叫来军法官，问：“按军法，约定时间迟到，该如何？”军法官答：“当斩。”

庄贾吓坏了，赶紧派人飞马去请国君救命。使者还没回来，穰苴已经下令，把庄贾斩了，并巡示三军。全军上下，无不震恐。

穰苴从头到尾，没有一句多余的辩解。他用最直接、最冷酷的行动，回答了所有潜在的质疑。

古罗马皇帝马可·奥勒留在《沉思录》中说：“我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。”

别人对你的评价、议论，大多只是基于他们有限信息和立场的“观点”，远非“事实”本身。你若执着于纠正每一个“观点”，便会陷入无尽的、无意义的辩论泥潭。

很多时候，沉默是最好的澄清，行动是最硬的道理。

二、不动摇：心里有根主心骨

风来了，草就倒了；潮退了，才知道谁在裸泳。人这辈子，诱惑很多，噪音很多，岔路也很多。今天有人说这条路好，明天有人说那个方向对。

你要是没个定准，东南西北风一吹，你就跟着东倒西歪，最后累个半死，发现自己还在原地打转，甚至迷了路。

不动摇，就是心里有根主心骨。认准了一件事，一个理，一个方向，就死死地锚住。

唐朝的玄奘法师，西行取经，是“不动摇”的典范。那时候出国可没护照，边境是严禁出去的。他几次申请“通关文牒”都被驳回。但他取经求法的念头，坚如磐石，所以官方走不通，他就“偷渡”。

一路上，茫茫戈壁，上无飞鸟，下无走兽。几次断水，濒临死亡，在莫贺延碛，他打翻了水囊，四天五夜滴水未进，几乎渴死。动摇吗？太容易动摇了。回头是生，往前是死。但他凭着“不至天竺，终不东归一步”的誓言，硬是挺了过来。

到了高昌国，国王仰慕他的才华，用尽方法挽留，许以国师高位，甚至用送他回国相威胁。玄奘的回答是绝食，以死明志。国王被他的坚定所折服，只得放行，并与他结为兄弟，资助他西行。

他动摇过吗？在生死边缘，在富贵温柔乡前，或许内心有过波澜，但行动上，他从未偏移过一寸。他心里那根“求取真经、解惑弘法”的主心骨，撑起了他十九年五万里征途的全部重量。

法国作家罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。”

真正的坚定，不是盲目的乐观，而是在深刻了解前路的艰难、人性的复杂、理想的遥远之后，依然选择出发，并且不回头。

你知道这是一场马拉松，不是百米冲刺。所以你不在乎一时的快慢，不被路边的喝彩或嘘声干扰。

三、不张扬：光在心里，不挂在嘴上

事做成了，人容易飘，恨不得敲锣打鼓，让全世界都知道自己的本事。这是人之常情，但是吧，这也常常是祸患的开始。

不张扬，是自己懂得了“藏”的智慧，就像一个人真正的分量，是沉甸甸地坠在心里的，不是轻飘飘地挂在嘴上的。你越是嚷嚷，越显得你浅，你越是沉默，别人越觉得你深。

《周易》谦卦的卦辞说：“谦，亨，君子有终。”

谦逊，才能亨通，君子能因此得到好的结局。正所谓满招损，谦受益，张扬，就是“满”，是把瓶子里的水晃得哗哗响，生怕别人不知道你有半瓶水，结果反而容易洒掉。

我们选择不张扬，就是“谦”，是瓶盖拧紧，让里面的水装得满满当当，安安静静。

一个真正有光芒，有本事、有德行的人，就像夜明珠，靠自己就会发光，也就根本无需拿到太阳底下晃人眼。

如此，你也不再急于向世界证明什么，因为你正在扎实地建造一些什么。

最终，这种“不辩解、不动摇、不张扬”所沉淀下来的，势必是一种静水流深般的强大存在感。