笔铭心镜论
（破题）
世有改命之说，其道多玄，其径多渺。然有一途，至简至实，曰：笔札铭心，日省吾身。
（承题）
或疑曰：记流水之账，何能易星斗之命？岂不知，雾海行舟，失舵则迷；昏镜照形，蒙尘则蔽。人处浮世，多浑噩而不知时逝，常蹉跎而惘识途穷。其所困者，非运也，乃不自知也。
（起讲）
尝观古之君子，佩韦弦以自警，置欹器而思中。曾子日三省，陶公自祭一文，皆以铭心为镜，照见肝胆。今人处信息瀚海，目眩于五色，耳惑于五音，若不能日录其行、夜考其功，则如蓬转流沙，终难自立。是知，命非天定，实乃己为；运非外赐，皆由内生。
（起比）
昔者，苏子瞻谪黄州，作《日记》以录见闻，后赤壁二赋横空出世，非江月之功，乃笔录间气象已成；
王阳明居龙场，格竹弗得，及至“知行合一”之悟，亦赖静坐省察，一字一句皆从心间抠出。
故曰：记录之要，首在破妄。破记忆修饰之妄，破情感矫饰之妄，破自我开脱之妄。朱墨丹青，不容半点虚饰，方是立命之基。
（中比）
然独破妄犹未足也。匠人斫轮，三年乃得其法；庖丁解牛，十九年方见浑沌。何也？积 data 成理，化常为道也。昔司马迁网罗天下放失旧闻，终成“无韵离骚”；沈梦溪笔耕三十载，乃有《笔谈》百科全书。今之智者，日录行事之效、情绪之变、得失之由，积之既久，则隐微之机自现。某内容大家，初作无人问，后因日录用户点评、数据起伏，经年乃悟“共鸣”之道，遂成一方宗师。此非天启，实乃数据不言，下自成蹊。
（后比）
及至规律既明，人便不复为外物之傀。记录之极诣，在于夺造化之笔，自写春秋。昔范蠡三徙，成名于天下，非仅知进退，实因深谙“人弃我取”之市道，此道何来？必于平日货殖变动间，点滴记录分析而得。今人据此道，可辨己身之“不器”：何处精力贯注则如有神助，何事勉力为之则形神俱疲。知之明，而后择之断，守之坚。陶渊明“归去来兮”，非任性之逃，乃记录半生“心为形役”之苦后，痛定思痛之决断；王右军辞官寄情山水，亦是在官场记录中，见尽“庙堂之虚伪”，方有兰亭曲水之真率。
（束股）
是故，命如素绢，记录即丹青之笔；运似顽铁，自省为百炼之炉。执笔者何人？非天，非地，乃清醒自觉之我。阳明先生言“破山中贼易，破心中贼难”，而日录周省，正是破心中矫饰之贼、糊涂之贼、苟且之贼之利器。贼破则心明，心明则眼亮，眼亮则途清。
（大结）
嗟夫！浮生若梦，为欢几何？然梦中执笔，录悲欢得失，析因果脉络，则梦幻亦成可耕之田。及至蓦然回首，但见来路步步履痕，皆成经纬；前路昭昭明灯，悉出己手。此便是：我手写我心，我心运我命。 何须问卜于天，但求诸此心，勤书于此卷而已。
热门跟贴