江苏靖江人。中国美术学院书法博士，师从王冬龄教授。现任江苏省人民政府参事，江苏省书法家协会副主席，民盟江苏省委副主委，江苏省文联委员，中国书法家协会理事，中国书法家协会草书委员会秘书长，中国职工书法家协会副主席，江苏省佛教协会副会长，江苏省政协书画室副主任，享受国务院特殊津贴专家，江苏省第四届“紫金文艺奖章”获得者，江苏文艺“名师带徒”计划名师，江苏省哲学社会科学优秀成果奖评审专家。
灿铭教授的书法品格纯正、内涵丰富。笔者在此只是概略地提出如下三点浅见。
其一，灿铭在师承敦煌写经基础上的书法创作，特点是以古朴、简洁、灵动的笔法笔意，体现出醇厚、清明、超逸的艺术品格；以夸张、写意、多变的手法使形体的部件之间在挪移、收展、避让、就应、融通中展现出体势的创变以及意蕴的丰富，从而突破了匀整的法式，演化为在方阔的外状中举止洒脱、意气涌动、朴华并茂的情势及遒妍相容的风致。于是成就了出于本我的气度宏阔、气韵醇厚、神采焕发、既古且新的书法创作。这也是他既植根传统，又不泥于模式的一个明证。我们还能够从他善于变通的笔迹中，领略其自主、自信、自在、自由的创作情怀，以及纳古法于新意之中，出新法于古意之外的创作才华。
其二，灿铭的行书、草书、行草书皆自成一格。其中共同的可贵之处，在于流动中善于淹留。流而不浮滑，停而不凝滞。留与停皆神思从容、节奏浑然、意气贯注。因而既不一路滑过，亦非纠缠不休。仅此也可见他对行书、草书创作见解的一斑。
其三，灿铭的书法之所以能称其为创作，原因是多方面的。其中一点是他师承诸体书法的同时，在主观理念、意欲、才智的驱动下，善于汲取、变通、融化、创新。这一个性化书法创作的关键，在灿铭的书法作品中不仅已有显然的展现，而且还预示出能再辟新境、再创佳绩的前景。
——尉天池
我始终认为，一个具备时代精神的书法家应当做到三点：一是真正吃透传统书法，熟练掌握和真正理解中国书法的艺术真谛；二是要有时代性的艺术修养，具备先进的艺术知识结构，这样才能创作出具有时代气质的书法作品；三是必须要有敢于戛戛独造的胆识和气魄，要有前瞻性和原创性。
灿铭自幼习书，传统功力深厚，后进入中国美院学习，对于艺术的研习广泛且深入，写就《中国现代书法史》，同时他独辟蹊径，勇于选择敦煌遗书作为主要取法对象，对于新文献资源对当代书法产生的影响具有预见性的认识，并且能将传统化为己用，可谓智慧、勇气、执著并存。我相信他的书法、学术理念及艺术思想的时代性都会对当代书法产生重要意义。
——王冬龄
我曾以齐白石曾刻过的“可贵者胆”四字入印，边款说：“艺术创作之胆魄源自三：曰气度恢弘，曰真知灼见，曰技法娴熟。无此三者而大胆者，实为狂妄⋯⋯”观灿铭的书法创作，便使我又忆起此枚印章，其中所言艺术创作之胆魄，深合灿如铭今书法创作之境。
其一，气度恢弘。所谓气度与书家先天的气质有很大关系，但也必须经过在实践中的磨练。它一方面表现在胸怀博大，可思接千载，融合八方;另一方面表现在创作的具体技法与形式上，大处着眼，大处落墨，不纠缠于细节，不自矜于华丽巧饰，自然朴实。技道合一，归于自然。灿铭年轻时便已频频于重要展览中获奖，却未以此自负，而是在二十余载之中，笔耕不辍，在艺术创作中寻找属于自己的道路。当下书法以展览为舞台，不少书家满足且止步于展览带来的荣誉，灿铭却能站在更高的层面上，在深入研究借鉴敦煌书法中，走出了一条属于自己的新路。
其二，真知灼见。这是指书家的思辨能力，平时所谓胆识二字，胆自识来，知识渊博，能烛照洞察，探微钩玄，才识过人，胆魄才能过人。艺术家的思辨能力与其创作的想象能力是对立又统一的。如果书家没有思想深度，而在创作中一味强调想象力，则是无本之木。正如孙过庭所说“譬夫芳林落蕊，空照灼而无依，兰沼漂萍，徒青翠而奚脱。”想象力是思辨能力顺乎自然的发生。而灿铭正是一个拥有极强思辨能力的知识型书家。二十多年前，我对其提出的碑帖融合的问题，在他书法探索和发展的过程中，我欣喜的看到了他在我意料之外但又十分巧妙合理的回答。敦煌遗书作为二十世纪以来最伟大的考古发现之一，形成了敦煌学。灿铭正是对敦煌遗书有着学术上的深入了解，才能在时风之中坚持自己的书法审美，选择在敦煌写经的路上走得更深远，并形成了属于自己的、有当代特色的敦煌写经体，在当代书坛独树一帜。他的胆识，正来自于他对敦煌遗书的研究和对其当代意义的认识。
其三，技法娴熟。有了以上两条，仍需技法娴熟。思想和形式有赖于技法完成，艺术境界之美通过形式来传达。技法是物质性基础，是形式表现的手段，同时也是艺术美的重要内容。没有庖丁游刃恢恢的精熟技术，就没有合于桑林之舞的节奏之美。技法娴熟，熟到忘记了技法的境界，才能入化境。当然技法娴熟并非审美意义上的甜熟，而是以娴熟之技求自然之境。灿铭在书法技法上的追求，早年做加法，如今做减法。但无论加减，他的数十年如一日于书法努力用功的精神始终令人敬佩。如今他作书，特别是写经可谓智巧兼优，心手双畅。
《书诀》有云：“古人论诗之妙，必曰沉着痛快，惟书亦然。沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足;痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。曾子曰：‘士不可以不弘毅。’弘则旷达，毅则严重。严重则处事沉着，可以托六尺之孤;旷达则风度闲雅，可以寄百里之命。兼之则全德，临大节而不可夺也。”弘毅，可谓之胆。灿铭二十余年间，以其开阔的胸襟、深厚的学养、不懈的努力，走出了一条属于自己的，也是对当代书法十分有贡献的道路，难能可贵。灿铭于书法之弘毅，可谓之胆，可称之士。
——李刚田
我跟灿铭有近三十年的交往，对他很了解。
我觉得书法有三重境界。即写生、写意、写心。
第一写生。书法的写生就是从临摹开始，自年少学书，兢兢业业地遍临诸体，这是每一个学书者最初的必经之路。灿铭从年轻时起就对书法经典进行孜孜不倦的学习与临摹，并且不局限于传统经典，还广泛地吸收新文物发现中的书法新资源，拓宽了艺术的眼界，提高了创作的格调，拉近了与古人书写状态的距离。这为他进入第二层境界打下了坚实的基础。第二是写意。写意就是把我们的情感、追求，和我们把融合诸体的感受放到书法创作里面。灿铭在这个阶段中，做出了具有时代意义的选择。敦煌遗书作为近当代与书法有关的三大考古发现之一，在学术界的重要不言而喻。敦煌写经体对于当代书法的时代影响也是不可忽视的。灿铭以其独到的眼光取其精华，与他个人的审美追求融合，创造出了具有时代特色的敦煌写经书法，形成了他个人独到的风格，在当今书坛可谓独树一帜。第三是写心。所谓写心的状态实际上是把人和书法，把各种的人文精神和自己的素质全部结合在一起。实际上也是灿铭经常作为展览主题的大自在或心无挂碍，他能够超脱于形，在形之外追求他的一种自在的心理。可以说灿铭就是当代书坛达到写心境界的书家之一。
这些年灿铭主要创作是写经，我看过他大量的写经作品，很佩服乃至于感叹他能够将人生的这么多时间花在写经上，各种长卷、各种形式需要花很多时间在里面，所以觉得灿铭的心很静。他勤勉用功掌握了熟练的书法技巧，选择了一种看似简单，实则需要心境才能完成的书写方式——写经。他的心在面对荣耀和成就时很静，没有任何浮躁地沉淀了下去，用大自在的生活态度去写他自己的内心。在他出版的书法集里面或书法展上，我们可以看到百分之九十都是写经。他在各个地方举行的专题写经展，我都看过。最近几年我参加的都有好几次。说老实话，我很感动。这样持之以恒，不受时风影响，需要的不仅仅是书法上创作的自信，也需要有坚定的意志和强大的内心力量。一个人一生能把这么多时间放在书写，乃至于书写经书上，这样的心情、心境和状态非一般人所能及。他通过写字，实现了自己心灵的自在，这是一个很高的境界。
——孙晓云
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