《太平御览》作为北宋官修的大型类书，辑录了大量今已散佚的古文献，其对老子祠、老子故里的记载，成为考证老子故里在今安徽涡阳的核心文献依据之一，所载内容与涡阳地理方位、历史沿革高度契合，且可与历代史料相互印证。

《太平御览》卷一百七十八引西晋司马彪《续汉书·郡国志》明确记载：亳州城父县老子祠，在赖乡曲仁里，并提及祠内有八公台、九柱楼，楼绘东王母、西王母像，另有静念楼。司马彪为西晋史学家，其记载距老子时代较近，且《续汉书·郡国志》为正史地理志，史料权威性极高，直接将老子祠的属地锁定为亳州城父县的赖乡曲仁里，而古赖乡曲仁里正位于今涡阳西部，与涡阳老子故里遗址的地理方位完全一致。

同时，《太平御览》还辑录了北魏后期至隋大业初年的文献《拜香阁》的内容，补充了老子祠的细节：祠内有皇天楼、九柱楼、纪念楼，楼绘仙人云气，老子祠确在濑乡曲仁里，且在谯城西出十里有老子教学学堂旧址；汉桓帝时期将学堂修茸为老祖庙，庙北二里有李夫人宅，为老子出生旧宅。这一记载不仅再次印证了濑乡曲仁里为老子祠所在地，更明确了老子生前教学、出生的具体方位，勾勒出老子故里的核心地理范围。

从历史沿革来看，《太平御览》所载文献提及的隋大业三年（607年）小黄县改名为谯县，这一行政建制的变迁，进一步佐证了古濑乡曲仁里的属地归属始终与今涡阳相关，历代行政划分中，该区域均属亳州（谯郡）管辖，与今涡阳隶属于亳州的行政沿革一脉相承。

此外，《太平御览》的辑录特点也为其记载的可信度提供了保障：该书最初名《太平总类》，由宋太宗钦定编撰，辑录上自先秦、下至五代的经史子集、方志杂记等各类文献，选材严谨，所引内容均为当时尚存的古本，虽部分内容因传抄、辑录略有后世增益（如个别提及文明太后的童谣，时代晚于西晋），但核心的地理方位、祠宇建制、属地归属等关键信息，均保留了古文献的原始面貌，未被篡改，具有极高的史料价值。

综上，《太平御览》通过辑录西晋《续汉书·郡国志》、北朝至隋《拜香阁》等不同时期的权威文献，反复确认老子故里、老子祠的核心位置为亳州城父县濑乡曲仁里，且明确了其与谯城的区位关系、老子出生与教学的具体旧址，这些记载均与今安徽涡阳的地理、历史相契合，成为老子故里在涡阳的重要文献佐证。