运命论
夫人生天地，若浮沤于沧海，随波起伏，莫能自持。世人皆尝历此境：气血充沛之时，思若泉涌，行如飙风，似可挟泰山以超北海；及至神气衰耗之际，智若蒙尘，动辄维谷，犹困涸辙而望江湖。此消彼长，宛若阴阳之轮转，寒暑之代序。或谓“人生如戏，皆受大运拨弄”，此言虽得其实，未尽其义。愚以为，明时运之周期，识气数之消息，正所以立人道之根基，成君子之事业。真达者不逆潮汐，乃知天道而驭人谋。
一、识运：知天地之节
昔者太史公观天官书，察时变于星象；王仲任作论衡篇，究气数于人事。所谓“大运”者，实乃天命禀赋、家国时势、山川气脉交感激荡之洪流。当其顺也，五内调畅如春水初融，神思明敏若秋空朗照，遇事能断，所谋多成。及其逆也，精血衰耗似草木凋霜，智虑壅塞类云翳蔽日，举步维艰，动辄得咎。仲尼困于陈蔡而弦歌不辍，颜回居陋巷而不改其乐，非不知时运之艰，乃明穷达有数也。然此非谓人力之微，实见性命之真——吾身非我有，乃天地之委形；吾智非我有，乃阴阳之化育。庄子曰：“物之傥来，寄也。”诚哉斯言！惟破“我执”之妄，方得“自在”之机。
二、用势：立人道之极
然则识时运之浩荡，岂为束手待命哉？正欲借天地之力，成人事之功。昔大禹治水，不塞不障，因势利导，终平成天地；诸葛用兵，观星察气，借风借火，乃三分鼎足。明乎此理，则知“低潮”非尽为损，“高峰”未必全益。当神气内敛之时，正宜收视听、养太和，若冬日之藏；逢志意张扬之际，当慎取舍、节用度，如持满之戒。苏子瞻谪居黄州，于困顿中得“江上清风，山间明月”，遂成前后赤壁之赋；王阳明困居龙场，在绝境里悟“心外无物，心外无理”，乃开知行合一之门。此皆能转“天时不利”为“人道精进”之典范。
三、成道：合天人之际
真君子处世，当如《周易》所示：“天行健，君子以自强不息。”其要在三：
一曰 “以明觉照俗务”。虽处市井之中，货殖之利，而不失本心之明。昔陶朱公三致千金，能散能聚，所谓“明于权变，守于大道”者也。
二曰 “以慈悲行决断”。管仲相齐，九合诸侯不以兵车；诸葛亮治蜀，挥泪犹斩马谡。仁心为质，铁腕为用，方是圣王之道。
三曰 “以全德应万变”。昔韩信能忍胯下之辱，终成不世之功；范蠡可弃卿相之荣，乃得五湖之乐。能屈能伸，可进可退，此所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”之真义。
结论
观夫古往今来，成大事者，未有不明天时、不察人事而能竟其功者。秦皇汉武，虽借六世之余烈，亦需奋个人之神威；李杜文章，纵得江山之助，实赖毕生之苦吟。是故“大运”如江河，人力如舟楫。知水性者不怨波涛，善操舟者能御风雷。
吾辈处世，当学范文正“不以物喜，不以己悲”之胸怀，持苏子瞻“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”之慧眼。既明“人生如寄”之实相，更立“我命在我”之宏志。于气运盛时，不忘持盈保泰；在时势艰处，尤当蓄志养真。如此，则虽处命运洪流之中，自有一根砥柱立中流，任他潮起潮落，我自向明月而行。天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜，惟能参透此中消息者，方可在浩浩时运中，书写属于自己的不朽篇章。
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