文运有斯，文脉赓续：铁岭银冈书院历史陈列（上）|光绪|康熙|郝浴|铁岭|银冈|顺治

银冈书院东院门内的南房三间，为“文运有斯”铁岭银冈书院历史陈列展厅。整个陈列以 “文脉赓续” 为线，铺展书院 360 余年的历史沿革的文献资料和历史文物。通过郝浴流放铁岭时的讲学稿、捐宅契约，还原其 “以文开化关东” 的初心，以 “文运” 为线，既显书院开东北文教之先的地位，也藏文脉赓续的时代意义。

展厅的中央摆放着银冈书院创办人——郝浴的半身塑像。郝浴 (1623-1683)，字冰涤，又字雪海，别号复阳先生，直隶定州 (今河北省定县) 人。清代初期著名的直臣，曾谪居东北二十余年，创办银冈书院，后起复原职。历刑部广东司主事、湖广道御史、两淮盐御史、太仆寺少卿、左佥都御史、左副都御史、广西巡抚。史书评价其 “天子嘉其议，卿士让其美，三方颂其德”“在蜀蜀祀，在淮淮颂，在粤粤祠，当世称之，后世飏之”。

当官为绩，育人为贤。聚焦银冈书院创始人郝浴及其传承者“为官”与“育人”的精神内核，展出的郝浴流放铁岭前的御史奏稿，还原了他弹劾吴三桂、为民请命的直臣风骨；“保宁奏捷”等相关史料，则凸显了他“当官以实绩立世”的操守。在“致知格物之堂”的讲学场景中，郝浴的课卷、藏书拓本与继任者董国祥的阐释碑刻并置，共同诠释了书院“育人以贤德为先”的宗旨。

为官勤政,有勇有谋。清顺治八年（1651），郝浴任湖广道御史，巡按四川。此间郝浴体察民情，为民请命，直言敢谏，因而留下了每天上奏三本的 “郝三本” 传说。

清顺治九年（1652），郝浴奉命于保宁城监临乡试，时逢张献忠部下率数万人围城，因吴三桂增援不力，郝浴在《保宁奏捷疏》中尽陈“三桂观望状”，积怨于吴三桂。顺治十一年（1654），吴三桂以《保宁奏捷疏》中有“亲冒矢石”语，弹劾郝浴，被流徙奉天（沈阳）。

《郝浴家谱》

创办书院，开蒙启智。郝浴流放盛京（沈阳）三年后，遇大赦，于顺治十五年移居铁岭，在铁岭城 “南门内之右”，“筑室建屋”。并将书房辟为 “致知格物之堂”。他研习易理，著《银州语录》，解《紫阳断章》，讲学收徒，“开本邑文化之先”。清康熙十四年（1675），郝浴复职还朝，临行前泣抚银冈，捐出二十余年积蓄下的私田宅舍、书籍器物，留给书院作为办学之资，正式命名为 “银冈书院”。

郝浴与诸生讲学

“格之克之则大知自豁，不格不克则大愚自锢”，是银冈书院创始人郝浴 “致知格物” 教育思想的核心箴言，凝练了儒家 “格物致知” 的治学精髓，也是书院三百余年传承的治学准则。

康熙十六年《铁岭县志》、铁岭县志舆图

郝公祠郝浴亲笔题写的 “致知格物之堂” 匾额。

鞠躬尽瘁，死而后已。郝浴少年大言曰：“士君子生斯世，当做天下第一流人，行天下第一流事。”观其一生，确为真实写照。其治学“致知格物”，“不屑为俗儒章句之学”；做官“廉以持己”，“虽马如羊，不以入厩，虽金如粟，不以入怀”；为人“效法诸葛亮”，“鞠躬尽瘁死而后已”。

郝浴答董国祥。其好友董国祥一日见郝浴 “读书琅琅”，笑曰：“我辈尚思复用乎？何攻苦乃尔？” 郝浴答道：“显晦何常？一且位卿相，何以救天下苍生？”“董公嗤其妄”，郝浴则 “洒然不为意”。

郝浴请康熙皇帝亲书 “清慎勤” 三字的匾额，中上方钤有 “康熙御笔之宝” 大印。

康熙十六年（1677），郝浴巡视两淮盐课，停车拜表，有 “甘贫厉行三十余载，誓不做半截清官“之疏。任上，郝浴尽革陈规陋习，商民交便，增加盐课六十余万两。后又亲到各处随地设闸，引江海潮水以灌河渠通盐艘。自此两淮盐政百废俱兴，军需转饷大有起色。逢蝗旱灾害，郝浴捐输劝赈，全活百姓无数。而其本人则“囊止清俸，箧无余钱”。

《郝雪海笔记》：孳孳好善，休休好好，好善于家，好善于国，好善于天下，去其私己之情，不

康熙十九年（1680），康熙帝任命郝浴为广西巡抚。郝浴拜别康熙帝，一人单骑远赴刚刚脱离三藩战火，“离家万里，阍隔九天”的广西。郝浴 “省邮传、停鼓铸、改米征银、以休民力”，捐资士子、资给学租、补乡试、建书院、还上书请赐“清、慎、勤“贞训，悬于公堂之上。广西境内大定，民生、文教诸政快速发展，而勤政的郝浴却因经常出入瘴雨蛮烟之地，积劳成疾、身染嶂疠，于康熙二十二年七月十六日年（1683 年）9 月 5 日卒于任所，得年六十有一。

《两淮德政记功碑》（部分碑文）

诗画艺术，兼容并蓄。郝浴的诗歌众体兼备，内容丰富，庄重整饬，词理丰腴而雍容典雅，情真尚实而笔直刚正。咏史怀古，抚今追昔，也有自然风物，即景抒怀；既有叙述时政，关心民生，也有交游唱和，个人情怀。郝浴《银州大雪图》。

郝浴《银冈书院记》碑刻

辽北明珠，弦歌不绝。银冈书院沿革及学制学规：银冈书院建立后，迭经兴颓、弦歌不绝、树人无数，三百余秋，被誉为清代关东第一书院，留下的丰富文化遗产，堪称东北文化教育史上的 “瑰宝”。

书院的发展与昌盛

山川锦绣，千年文脉。铁岭，早在新石器时代就有人类活动。夏、商、西周时期，铁岭地域属青州，辽称银州。明洪武二十六年（1393），在银州设铁岭卫。清康熙三年（1664 年）废卫设铁岭县。在漫长的历史岁月中，汉民族及契丹、女真、蒙古、满等少数民族在这里创造了农耕、游牧、渔猎等多彩文明，融汇形成包容、多元、开放、和合的文化特色。

重开教化，讲学授徒。清顺治十五年（1658），郝浴创办 “致知格物之堂”，其影响主要是在清政府谪徙流放的人员之间，教授学生多为流人之子女，比邻诸生十余人愿从与郝浴学习。清康熙十四年（1675），银冈书院正式成立，铁岭城重开教化，日渐从烽台环侍、兵甲林立的边防重镇，向文运昌遐、才俊辈出的文化名城转化。

铁岭建县，转为县学。康熙三年（1663）铁岭建县后，县令胡药缨按 “辽东招垦令” 招民入境耕垦。辽北居民大增，很多平民的子弟也来银冈问学，生徒日渐增多。

自建县至康熙三十四年（1695），银冈书院承担了铁岭县学的职能，成为铁岭县的教育主体，也是铁岭专科考得辉煌时期。图为明清科举考试简述。

一毁一修，元弼立功。清康熙三十七年（1698），县学从书院迁至学宫，八旗兵丁占据书院，书院一度荒废。铁岭庠生徐元弼多次上书衙府，要求旗丁撤出，恢复讲学，铁岭县令康献猷上任后积极参与规划、斡旋。经十五载努力，书院终得以恢复。右上图为徐元弼告状，右下图为铁岭学宫旧照。

重修书院，文教日盛。清康熙五十三年（1714），郝浴之子郝林时任奉天府尹，亲临银冈书院拜祭，捐银数千两，修葺书院。后奉天府尹、府丞，内阁大学士等纷纷为书院题词勒碑，银冈书院变成朝野尽知的书院。“教泽远贻开后学，讲堂新葺聚群英”，铁岭文教日兴。

银冈书院清代及民国时期布局图。

书院的转制与衰落

率先变革，书院转制。 “清光绪二十一年（1895），邑绅吴凤藻等人聘任海城举人赵维城为书院主讲。“赵古文得阳湖派，而尤深研理学，士子耳目一新。” 成为辽北引入新思想的第一人。此后，书院广邀各地学术大师主讲，银冈书院成为辽北地区颇具影响力的教育中心和率先实行新学的典范。清光绪二十二年（1896），12 岁的任辅臣考入了银冈书院，在此接受爱国主义新思想教育。

少年任辅臣智斗老方丈。清末，少年任辅臣求学途中，被一座古寺的老方丈考校智慧。方丈先指歪脖槐树，让他作联暗含“正心”之意。任辅臣对曰：“身虽斜倚千年岸，心却直擎万里天。”方丈再出难题，为藏经阁题三字匾额，需融佛法与求学之道。任辅臣见阳光照于经卷，题“明慧阁”，并释“明心见性，慧启愚蒙”之理。方丈大为赞赏，留其寺中借读，这段佳话遂流传开来。

成立学堂，志士摇篮。光绪二十九年（1903 年），在知县赵臣翼的支持下，银冈小学堂正式成立。清光绪三十二年（1906）起，清廷停止科举制，全面推行新学制，银冈书院结束了旧的教育体制。

学堂开设国文、算术、历史、地理、音乐、体育、图画等新教育学科；开设图书馆，购置中外新思想、新文化、新科学书籍，把爱国兴邦作为培养学生的重要目标，注重思想道德培养，开阔视野，接受新思想的影响。

清光绪三十一年（1905）年，清政府颁布《奏定学务纲要》，要求高等小学堂“进学有进学之梯，改业者有谋生之智能”，银冈学堂班增设附属工艺学堂，开启铁岭最早的职业教育。

1912年，中华民国成立，东北易旗。银冈书院内，师生畅谈国家大事，南京雨花台最年轻的革命烈士石璞等一批革命志士，都是银冈学堂的学生。

更迭变迁，走向衰落。1931 年 “九・一八” 事变后，随着日寇占领，银冈小学堂开始走向衰败。

1931 年 “九・一八” 事变后，据银冈小学堂学子张庆荣回忆，学校召开报告会，校长邓禄在会上边说边痛哭流涕 “日寇侵略军到这里了，从今天起啊，我们就当亡国奴了。虽然当时我们还小，不懂亡国奴的含义，但直觉知道不是好事，心中倍生悲哀。校长在上面哭，我们在下面哭，那气氛真是悲惨极了。” 随着日寇占领，银冈小学堂开始走向衰败。