春节，是中华民族最隆重的文化符号，承载着团圆的期许与岁月的沉淀。在福建这片文脉绵长的土地上，古往今来的先贤们，曾以独特的方式度过新春佳节。
他们的春节故事，或藏于诗篇，或见于行止，既有着寻常人家的烟火温情，更彰显着深植于闽地的家国情怀与精神气节。这些被正史、方志与诗文记载的往事，为福建的年俗文化增添了厚重的人文底色。
《2023新春福气夜》剧照
图源：东南卫视
北宋书法大家蔡襄，出身莆田仙游，19岁登进士第，长期侍从帝王左右，深得赏识。
但即便身处朝堂中枢，春节团圆的念想始终萦绕心间。
据其诗作《丙申元日过浦城西阳岭》记载，1056年正月初一，蔡襄并未置身宫廷的万寿庆典，而是奔波在回乡探亲的路上，途经南平浦城时留下了“今朝千里穿云岭，喜奉亲舆返故乡”的诗句。诗中既追忆了“卷帘袍色殿中央”的朝堂岁月，更抒发了穿越云岭、侍奉亲舆的归乡之喜。
△纪录片《蔡襄》 以上3图源：福建发布
南宋“词坛双璧”之一的张元幹，福州永泰人，因力主抗金、投身京都保卫战而名垂青史。
图源：清风福州
然而南宋朝廷偏安一隅，主战派遭排挤，失意后的张元幹辞官归闽，在故乡的山水间安放情志。
张元幹故居大厅
约1137年正月十五，他写下《奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山圭公游临沧亭为赋十四韵》，记录了与僧友攀登鼓山的元宵雅事。
以上2图源：摄影师@任韵欣
诗中“松声发鼓吹，导我登层峦”的快意，“语乐心地安”的恬淡，尽显他暂忘朝局烦恼的豁达。而他摩挲的鼓山“忘归石”，恰是蔡襄留下的石刻遗迹——两位福建先贤，以石头为媒，在不同时空的春节里完成了精神共鸣。
图源：福州政协
南宋后期文坛宗主刘克庄，生于福建莆田。1221年，南宋外忧内患，已过而立之年的刘克庄居乡暂避，在平淡的年味中书写了对亲情的珍视。
图源：福清市政协
其诗作《元日》勾勒出一幅质朴的春节图景：“元日家童催蚤起，起搔冷发惜残眠”，开篇便充满生活气息；而“甥侄拜多身老矣，亲朋来少屋萧然”，既流露了人生暂滞的感慨，更凸显了“惟有称觞阿母前”的温情。
图源：知福清
“称觞”即举杯敬酒，在人生失意、亲朋稀疏的春节，刘克庄将最大的慰藉寄托于向母亲敬酒的瞬间。这份“人生智力难求处，惟有称觞阿母前”的感悟，穿越千年依然动人。
刘克庄墓碑 图源：福清市文化体育和旅游局
晚清“清流党”中坚陈宝琛，出身福州螺洲“学霸世家”，21岁中进士，直言敢谏。1885年因朝局变动辞官回闽后，他并未消沉，而是以贤达身份助力家乡近代化。
图源：福建档案
1898年至1902年间的某个春节，他写下《元日过华严精舍》，记录了正月初一逛华严寺的行程——这座寺庙的建设，正是他出力促成的。
诗中“坏户秋虫蛰过冬，发春来听佛庐钟”，既写尽了冬去春来的自然时序，也暗喻着自己蛰居待时的心境；而“偃盖只看手植松”一句，更是点睛之笔——那棵亲手栽种的松树，已然枝繁叶茂，恰如他坚守的初心与气节。
陈宝琛故居内的沧趣楼，是陈宝琛被贬后蛰居赋闲时所建
以上2图源：遇见福州
陈宝琛的元日访寺，没有喧嚣的庆典，只有与佛庐钟声、手植青松的对话，展现了闽贤“穷则独善其身”的智慧，即便身处低谷，仍以躬身力行造福乡梓，以坚守初心等待时机。
位于福建师范大学校园内的陈宝琛铜像
图源：福建纪检监察
除了文人雅士，福建的英雄儿女更将春节与家国大义紧密相连。
民族英雄林则徐谪居新疆期间，在除夕写下《壬寅除夕书怀》，以“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏？”的诗句，抒发对国家命运的忧虑，全无个人谪居的哀怨，尽显“苟利国家生死以”的担当。
图源：清风福州
而收复台湾的郑成功，即便身处征战岁月，仍在春节期间与盟友互通礼尚，其“开台圣王”的精神，至今仍被闽台百姓在春节祭祀中缅怀。
泉州大坪山公园郑成功像
图源：海丝泉州文旅之声
令人动容的是，东山县委原书记谷文昌将毕生奉献给东山岛治沙事业。他逝世后，东山百姓形成“先祭谷公，后祭祖宗”的春节习俗——这份跨越血缘的敬仰，正是因为他“不带私心搞革命，一心一意为人民”的初心，让春节成为传承为民情怀的载体。
谷文昌与家人在东山人民会堂前合影
图源：漳州纪委监委
福建历史名人的春节故事，早已超越了“过年”本身的仪式感。它们是“孝亲为本”的伦理坚守，是“守节明志”的文人风骨，更是“家国为重”的责任担当。
随着春节脚步的愈发临近，先贤的故事仍在悄然传承——正如鼓山“忘归石”的石刻历经千年仍清晰可辨，闽贤的精神也早已融入春节的文化基因，成为激励后人的精神坐标。
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