七绝·冬夜山中独行 其三
独向寒崖深处行，千林抱玉证空明。
夜来忽见天花落，始觉山中春意生。
这首七绝以“独行”为线，在冬夜山行的幽邃图景中，完成了一场从“空明”到“春生”的精神突围，于冷寂里叩出生命的温热哲思。
首句“独向寒崖深处行”，以“独”“寒”“深”三字立骨。“独”是主动的生命选择，非避世之孤，而是向幽境求索的清醒；“寒崖深处”则将场景推向极致——冬夜的山径被黑暗与低温包裹，寒崖如削，愈深愈险，恰似修行者穿越迷障的勇气注脚。此句不写景而境自显，已为全诗铺就苍劲的底色。
次句“千林抱玉证空明”陡转奇崛。“千林抱玉”是视觉的暴击：经冬的松柏、竹枝裹着凝霜，竟如万千美玉相拥，冷冽中跃动着晶莹的质感；“证空明”则跳脱物象，指向禅悟般的澄明——寒夜的纯粹剥去浮华，让人得以照见天地本相的空阔与通透。冰玉的“实”与心神的“虚”在此交融，冬山的冷艳成了照见本真的镜鉴。
后两句“夜来忽见天花落，始觉山中春意生”是全诗的诗眼。“天花”既指寒夜可能飘落的细雪（或想象中的曼陀罗花），更暗合佛典中“天花乱坠”的祥瑞意象——当人摒除杂念、与天地同频时，寻常的冬夜亦能现奇迹。“忽见”二字妙极：此前步步寻幽是“渐修”，此刻天花骤落是“顿悟”；“始觉”则打破惯性认知：冬夜的“冷”原是春意的伏笔，自然的生机从未因季节封冻，只待一颗澄明之心去唤醒。
全诗以“行—证—觉”为脉络，将冬夜山行的物理轨迹，转化为一场精神的朝圣。寒崖的冷、冰玉的洁、天花的暖，最终都指向同一个真相：真正的春意不在季节轮转，而在人以澄明之心拥抱世界时，刹那照见的永恒生机。
七绝·冬夜山中独行 其四
寒山仄径客行稀，星斗垂天松露微。
忽有清钟穿岫出，云间烟火是耶非？
这组“冬夜独行”组诗的第四首，以更幽微的笔触勾勒山行的空濛之境，在“稀客”“星斗”“清钟”“烟火”的叠印中，织就一幅虚实交织的禅意长卷，将独行者的精神漫游推向“有无之间”的哲思纵深。
首句“寒山仄径客行稀”承续组诗一贯的冷寂基调，“寒”“仄”“稀”三重限定如重墨晕染：寒山是天地的冷砚，仄径是蜿蜒的墨痕，客行稀则滤尽人间烟火，唯余独行者与山影对晤。此句看似平叙场景，实则暗藏“大隐”的姿态——人迹罕至处，恰是心灵与天地直接对话的净地。
次句“星斗垂天松露微”转向微观与宏观的交响。“星斗垂天”以“垂”字破空间之隔，银河似从穹顶倾落，宇宙的浩瀚与个体的渺小形成张力；“松露微”则以“微”字收束视线，松针上的夜露凝成星子般的光点，细微处见天地的精魂。一仰一俯间，宏观的壮阔与微观的灵秀共构出冬夜山景的立体诗境，亦暗喻独行者“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的通透心境。
后两句“忽有清钟穿岫出，云间烟火是耶非？”陡生奇变，如投石入潭。“清钟穿岫”是听觉的惊雷：山寺的钟磬穿透幽岫，声波撞碎夜的沉寂，将人从“星斗松露”的静观拽入动态的觉醒；“云间烟火”则是视觉的迷局——云雾缭绕处似有人间炊烟升起，却因“云间”的虚缈难辨真假。此问“是耶非？”绝非困惑，而是以禅家“不立文字”的智慧，叩问感官与真实的边界：钟声渡来的是山外的消息，还是内心的回响？烟火若为实，是隐者的烟火还是幻境的投影？若为虚，又为何如此真切牵动归心？
全诗以“行—观—悟”为脉，从“客行稀”的孤独，到“星斗松露”的物我两忘，终以“清钟烟火”的虚实之辨，完成对“独行”意义的升华：冬夜山行的本质，或许正是借天地的空濛为镜，照见内心对“真实”与“虚幻”、“孤独”与“联结”的永恒追问。寒山不语，钟渡迷津，烟火有无处，恰是独行者最丰饶的精神原乡。
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