来源：北京日报客户端

对于读者来说，《红楼梦》究竟是谁写的，这个问题并不重要。重要的是了解《红楼梦》是一本什么书。多数读者已经知道：《红楼梦》这本小说写了贾、王、薛、史四大家族，把四个姓氏连起来，谐音就是“家亡血史”。那么，这部小说是记录血海深仇的吗？显然不是，四大家族里没有谁被人仇杀。那是像《基督山伯爵》一样，是写复仇的吗？更不是——连仇人都没有，向谁去复仇？那它是一部什么书呢？我认为，它是一部写给王公贵胄、富足之家的反面教材。

什么是“反面教材”：告诉被教育者应该如何去做的，是正面教材；告诉被教育者不能这么做、做了就会产生严重后果的，是反面教材。《红楼梦》产生于清朝初年，它一问世便被人追捧，说明它具有鲜明的时代特征；它在书中所揭示的种种弊端，乃是当时上层贵族之家的通病。

《红楼梦》一书是由两条线交织而成的：宝黛爱情，只是串起故事的一条辅线，而主线，则是展示贾家如何走向衰亡的。胡适先生说：“《红楼梦》只是老老实实地描写这一个‘坐吃山空’、‘树倒猢狲散’的自然趋势。”曹雪芹展示这一趋势，目的是给那些贵族之家敲响一记警钟。旨在告诫他们：一个大家族要想荣华不绝，就要从贾家的衰亡中吸取教训，不要“身后有余忘缩手”，待到“眼前无路想回头”时，就悔之已晚。

赫赫扬扬将近百载的贾家，是怎样一败涂地的？第二回“冷子兴演说荣国府”，已经指出了其中的根本原因：“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”甲戌本这里有段眉批：“文是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话。”——这段话为何是“极痛极悲”？不就是说，贾家日衰的“病根”，一是过日子不知道节俭，一是儿孙不争气吗？这两样似乎没有多么严重。但是，如果知道这两条已经严重违背了皇帝的谕旨，是不是就可以视为“罪过”了呢！

一、与皇帝倡导节俭背道而驰

《红楼梦》产生的年代，正是清朝的“康乾盛世”，社会趋于安定，经济上进入了稳步发展时期。正如第二回里，贾雨村说的“今当运隆祚永之朝，太平无为之世”。这话并非溢美之词。在这个大背景之下，满洲贵族、八旗子弟开始追逐奢华生活、贪图享乐。像贾府那样讲究虚荣、挥金如土的过度靡费，逐渐成为普遍现象。这个现象引起了康熙皇帝的注意。

康熙十一年八月，玄烨对礼部官员说：“近见内外官员军民人等，服用奢靡，僭越无度。富者趋尚华丽，贫者互相效尤，以致窘乏为非，盗窃诈伪由此而起，人心嚣凌，风俗颓坏。”他要求礼部拿出办法对策来，广施教化，在百姓中倡导节俭，禁止奢华。他本人也极力把自己塑造成一个节俭、朴素的榜样。

雍正皇帝胤禛即位后，继承了他父皇躬节行俭的作风。他特别指出：“诸凡奢侈风俗，皆从织造、盐商而起。”因为这两个“肥差”发财机会多，“衣服屋宇穷极华丽，饮食器皿备求工巧，俳优（pái yōu）伎乐醉舞欢歌，宴会嬉游殆无虚日”，“使愚民尤而效之，其弊不可胜言”。请注意这句话：“衣服屋宇穷极华丽，饮食器皿备求工巧，俳优（pái yōu）伎乐醉舞欢歌，宴会嬉游殆无虚日”，这不就是曹雪芹笔下贾家的实际生活吗？潇湘馆糊窗户，用的是薄如蝉翼的丝织品——皇帝用的软烟罗；宝玉所穿的雀金裘，为全幅孔雀线织成，贾母送给薛宝琴的那件凫靥裘（fú yè qiú），金翠辉煌，是用野鸭面部两颊毛皮制成的。再看吃的，贾母冬天进补，吃的是“没见过天日”的牛乳蒸羊羔；年轻人吃的则是新鲜鹿肉。招待刘姥姥的餐桌上的一道茄鲞，用那么多佐料、那么多道工序，以致都吃不出茄子味了；吃一顿螃蟹，“再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子”，够庄稼人过一年了。（第三十九回）。若从文字记载来看，贾家的伙食标准已经远远超过雍正皇帝了。

雍正还不止一次颁布御令：“禁止满洲、蒙古之家丧事过于奢靡，严禁兵民等出殡时前列诸戏，还有丧事期间聚集亲友设宴演戏。”再看宁国府为秦氏如何大办丧事，光是那副棺材板就值一千两银子。为了丧事办得风光体面，花了一千二百两银子捐个五品龙禁卫的头衔，请了那么多的喇嘛、僧人、道士，伴宿之夕，还请了两班小戏和一个杂耍班子。在一摆三四里远的送殡队伍里，不仅有各色执事、陈设，还有“百耍”——杂技表演的班子。这不是与皇帝的旨意完全背道而驰吗！

雍正皇帝告诫旗人：“量入为出，某百年之生计。” 而贾府呢，寅吃卯粮的现象连林黛玉都看出来了：“咱们家也太花费了！我虽不管事，心里闲了，替你们一算计：出的多，进的少。如今不俭省，必致后手不接。”贾宝玉听了报之一笑：“凭他怎么不接，也短不了咱们两人的。”（第六十二回）说得轻点：他们贾家把皇帝的忠告全当耳旁风。结果呢，呼啦啦如大厦倾，贾家终于破产了。走到这一地步，贾母才明白了。她挣扎着在院内焚香，含泪祝告天地：“必是后辈儿孙骄侈暴佚，暴殄天物，以致合府抄检……”曹雪芹就是用这种讲故事的方式告诫他的读者：瞧见了吧，不遵皇上的教谕，“骄侈暴佚、暴殄天物”，就会落得这个下场！

二、不顾皇帝严禁赌博成风

贾府被抄家，导火索是聚众赌博。贾珍在居丧期间开局设赌引诱世家子弟，白天赌射，晚上斗叶掷骰，并且狎优、狂饮，“天天宰猪割羊、屠鹅戮鸭”，招来御史参劾、锦衣府奉旨查抄。为什么因为赌博就招致抄家？因为康雍两代皇帝都明令严禁赌博。

康雍年间，官僚贵族、八旗子弟开始贪图享受、游荡饮博，不少八旗子弟因此破产。为保住大清朝的社会基础，康熙帝不得不从国库中拿出数万两帑银为旗丁们还债赎地。康熙四十二年（1703）夏四月，玄烨训诫八旗子弟：“尔等能人人以孝悌为心、勤俭为事，则足仰慰朕心矣。倘不知爱惜，仍前游荡饮博，必以严法处之！”

早在康熙七年（1668）六月，玄烨就曾谕示刑部：“严禁赌博向有定例。近闻官民有以此为事者，荒弃本业，倾败家产，深属可恶。此皆该管官员稽察不严，或徇情护庇，不行发觉所致。”他指示刑部制定出惩处办法。

然而直到雍正朝，赌博之风也未刹住。雍正一上台就采取了更为严厉的禁赌措施：“凡赌博者，旗人鞭一百，民人责四十板，各枷号两月；开场窝赌及抽头之人，各枷号三月并杖一百。官员有犯，革职，枷责，不准折赎。”按照这个处罚标准，旗人将被削除旗籍，意味着不能再领取朝廷发放的钱粮而失去生活来源，这处罚不可谓不严厉。雍正四年（1726），他“再申严赌博马吊（即纸牌）之禁：纸牌骰子，严禁发卖。准输钱之人出首免罪，仍追回所输之银钱。汉军官员以马吊为解闷之具，大玷官箴。嗣后有此，揭参。”这意味着：官员不要说赌博，就是借打牌消遣也不行。

再看曹雪芹笔下，荣宁两府里人人赌博：摸骨牌，掷骰子，打双陆，赶围棋儿，抢新快，打天九，打公番……过年时，主仆上下，男女老幼，一起混赌。第二十回，“贾母吃毕饭，犹欲同几个管家老嬷嬷斗牌解闷”，说明饭前已经玩了一阵子了，没玩儿够，还想再玩儿。宝玉的奶妈李嬷嬷，就是输了钱才去找碴儿排揎袭人的。李嬷嬷输给谁了？凤姐说，“大节下，老太太才欢喜了一日”，说明赢了钱的正是贾母。“凤姐正在上房算完输赢帐”——她也陪老太太赌钱来着。

上梁不正下梁歪。第七十三回，探春告诉贾母说：“近因凤姐姐身子不好，几日园内的人……竟开了赌局，甚至有头家局主，或三十吊五十吊三百吊的大输赢。半月前竟有争斗相打之事。”贾母听了，觉得问题严重：“夜间既耍钱，就保不住不吃酒；既吃酒，就免不得门户任意开锁，或买东西，寻张觅李。其中夜静人稀，趋便藏贼引奸引盗，何等事作不出来？这事岂可轻恕！”命即刻查处，查得大头家三人，小头家八人，聚赌者通共二十多人。贾母便命将骰子牌一并烧毁，所有的钱入官分散与众人，将为首者每人四十大板，撵出，总不许再入；从者每人二十大板，革去三月月钱，拨入圊厕行内。并且宣布：有人出首者赏，隐情不告者罚。——贾母的禁赌措施，是不是跟雍正皇帝的禁赌令大同小异？

不难看出，曹雪芹对赌博是深恶痛绝的，小说中坏人都涉赌。第七十二回，林之孝告诉贾琏：旺儿的小儿子不学好，在外头吃酒赌钱无所不为。第七十九回，贾迎春误嫁中山狼，迎春说孙绍祖“一味好色、好赌、酗酒”。第九十三回，掌管水月庵的贾芹，被人用揭帖检举“窝娼聚赌”。第一百十七回，“那贾环为他父亲不在家，赵姨娘已死，王夫人不大理会他，便入了贾蔷一路”，“宿娼滥赌，无所不为”。第一百十八回，贾芸连日在外赌博输了好些银钱，无所抵偿，便和贾环相商，要把巧姐卖给外藩作偏房。

曹雪芹还用坏人、坏事证明：赌近盗。第七十三回，迎春的奶妈爱赌博，因为输了钱，才把迎春的攒珠累丝金凤偷去换钱捞本。第一百十一回，周瑞的干儿子何三，因为打架被贾珍打了一顿撵在外头，“终日在赌场过日”。他邀来那些赌友一起做贼，从贾家“偷抢了好些金银财宝接运出去”，何三本人却被包勇打死了。

可见，在反对赌博这一问题上，曹雪芹也是跟雍正皇帝保持一致的。他用一系列反面的例子，证明了赌博的危害，也证明了雍正帝禁赌方针的正确性。就是因为贾珍的聚众赌博，招致了宁国府被抄。（未完待续）

来源：北京号

作者: 宗春启