马年寻“马”
全媒体记者 胡晓萍
岁序更替,农历丙午马年的足音即将叩响时光之门。连日来,记者先后走进三门峡市区几座博物馆,一场跨越千年的时空对话徐徐展开——在市虢国博物馆,森然肃列的车马坑重现马作为礼制与战争核心的西周风华;在市博物馆,西晋、唐代彩绘的陶马展现马脱离车辕后,融入艺术与生活的别样灵动。这些不再静默的陈列,连缀成一部华夏文明中“马”之角色与精神演进的生动史诗。
01 车马辚辚:西周的车马礼制
“车马”在先秦绝非简单的交通工具。《礼记》有载:“服牛乘马,引重致远,以利天下。”这在虢国车马坑得到了实证。
市虢国博物馆副馆长李清丽介绍,车马是两周时期重要的交通运输与战争工具,更是等级与身份的鲜明标志。不同地位的人,生前使用和死后随葬车马的数量皆有严格等差。
该馆的三座车马坑群,直观展现了虢国雄厚的军事实力与其在周王室的显赫地位。
虢国国君虢季的一号车马坑,长47.6米,宽逾4米,13辆战车和64匹骏马辕头北指,车舆朝南,俨然一支静默待发的千年军阵。仅数十米外,虢季夫人的二号车马坑,19辆华车有序排列,若按一车配两马来推算,应有38匹马殉葬其间。太子墓的三号坑,虽仅清理出部分车轮遗迹,其21米的长度,预示着其规模同样不可小觑。
这三组规模依次递减的车马坑,构成了严谨的礼制阶梯。《左传》所规定的“名位不同,礼亦异数”,在此获得了直观的考古学诠释。
彼时,马车以木为骨,青铜为饰。辀、衡、轴、厢、轮构成车辆的主体,十八至二十根辐条撑起车轮。两匹服马架轭拉车,马衔、马镳、銮铃等青铜饰件,或佩于马身,或安于车舆,车马一动则銮铃叮当,声传数里,光华与威仪并驰。
02 礼制物语:车马之上的精神寄托
先秦之马与车,共同构成了一个威仪的整体。虢国墓葬中出土的众多青铜铸造的马衔(俗称马嚼子,勒在马口中的横铁)、马镳(与衔相连的部件)、銮铃(车上铃铛)、车辖(固定车轮的销钉)……这些今天读来略显陌生的名词,正是当年战车坚固、骏马威武的关键所在。它们饰以繁缛纹样,在实用功能之上,披覆着礼制的华裳。当虢国战车隆隆驶过,青铜的冷冽光泽与銮铃的清越音律,便是国力与身份的无声宣言。
在宏大的车马阵仗之外,一件虢国出土的马首形玉佩格外引人注目。这块带褐红斑的青玉,以圆雕技法琢出昂扬竖耳、有神的臣字眼,鼻孔处C形卷云纹精巧别致,下端斜穿孔兼顾佩挂实用功能。这块高仅5.8厘米的玉珮,虽盈手可握,却将马的矫健与灵动凝于指尖。
生前统帅千乘万骑的国君,死后将这样一匹玉马贴身陪伴,马之于人,已超越礼制与战争的范畴,寄寓了一份个人钟爱与精神寄托。
马首形玉佩(资料图)
03 鞍鞯风流:时代的转折
战国以后,灵活的骑兵逐渐取代笨重的战车。汉代以后,“车马并举”的时代缓缓落幕,马匹挣脱了车辕的束缚,开启了与人类相伴的新篇章。这一历史性的漫长转折,在市博物馆的藏品中留下了清晰印记。
市博物馆馆长贺旭辉介绍,馆藏两匹彩绘陶马颇具代表性。一匹西晋彩绘陶马(公元265—316年)出土于义马市。它体态健壮,呈欲奔之态,昂首注目,后腿微曲。最引人遐思的是其背上所配鞍具,两侧各绘有一只生动的奔鹿。马与鹿的意象结合,少了几分战场的肃杀之气,平添了几分山林诗意与浪漫,折射出动荡年代人们对安宁与自由的艺术化向往。
另一匹唐代彩绘陶马(公元618—907年)则气度迥然。它四足稳立,昂首向天作嘶鸣状,短尾上扬,全身筋肉饱满,充满刚健张力。通体白衣与鞍上赭红彩绘,虽历经千年有所脱落,仍难掩其当初的华彩。这匹唐马,不再服务于具体的战争或礼制,其昂扬自信、生命勃发的姿态,正是那个开放强盛、意气风发的伟大时代精神的缩影。
从西周时期车马坑中作为“国力单元”的马,到唐代陶俑中充满个体神韵的马,其形象的演变,恰是中华文明从古典礼制社会,向更丰富、多元、自信的帝国形态演进的一个生动侧影。
04 古今对话:千年文脉的精神回响
马年将至,站在这些沉寂数千年的车马前,我们聆听到的不仅是历史的回响,更进行着一场跨越时空的精神交流。在华夏文明的长卷中,马从来不只是牲畜,它是“骐骥”“赤兔”的传奇,是“车辚辚,马萧萧”的征途,是“春风得意马蹄疾”的抱负,也是“老骥伏枥”的志节。它承载着礼仪的庄重、征战的豪情、艺术的灵思与文人的寄托。
虢国的车马,终随其国灭而埋入黄土(公元前655年,虢为晋所灭)。但马的精神,早已挣脱黄土的封印,深深融入华夏文明的肌理。从西周的礼乐秩序,到汉唐的开拓气象,再到后世文艺中的万千意象,马始终是进取、刚健、忠诚与自由的象征。它伴随着文明的每一次跃迁,见证着民族的融合与文化的繁盛。
马年寻“马”,不仅是在博物馆中辨认古老的痕迹,更是在与一种贯穿古今的生命力对话。这些跨越千年的文物,仿佛被时光重新注入生气,以其深沉的身影,送上了一份来自历史深处的祝福:愿新的一年,如骏马奔腾,昂扬奋进;愿文明的脉动,历久弥新,传承不息。
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