远古时期，黄帝与蚩尤展开大战，蚩尤用法术布下漫天迷雾，黄帝的军队迷失方向，陷入绝境。这时九天玄女降临，将一套能洞察天机的术数传授给黄帝——这就是大六壬。黄帝凭借此术看清战场形势，最终击败蚩尤。这则神话给大六壬蒙上神秘面纱，而它的文化根源或许更早：上古巫卜文化中，人们因对自然和命运的未知，通过占卜求神灵指引，这种原始占卜逐渐融入天文、历法、阴阳五行等知识，最终形成大六壬的雏形。比如商周时期的甲骨文里，就有不少与占卜相关的记载，或许就是大六壬早期的样子。
在中国传统术数体系中，太乙神数、奇门遁甲、大六壬合称三式，是最高层次的预测学，历史上多为宫廷或少数掌管天文历法的人掌握。三者各有侧重：太乙神数占天元，主要预测国家大事、兴衰成败；奇门遁甲占地利，用于行兵打仗、测算集体趋势；大六壬占人和，能测人间百事，小到婚孕出行，大到诉讼病灾，是三式中的翘楚。相比太乙神数近乎失传、奇门遁甲门派繁杂理论矛盾（比如转盘和飞盘奇门同一时间盘式吉凶不同，定局有拆补、超接、置闰三种方法），大六壬体系更完善，流传下来的资料最多，除起课稍有争议外，其他方面都更稳定，因此也更受推崇。
大六壬的历史发展脉络清晰。先秦时期的吴越春秋越绝书中，已有伍子胥、范蠡用大六壬占卜的记载——比如伍子胥曾在鸡鸣时分起课，预测到父将有不顺之子，君有逆节之臣。汉代时大六壬已很盛行，到唐宋进入鼎盛：宋仁宗特别推崇大六壬，宋代术士邵彦和更是被尊为壬学第一人，他的六壬断案收录大量实际案例，至今仍是壬学界的经典，被称为南针北斗。明清时期，大六壬的著作愈发丰富：郭载騋的秘藏大六壬大全涵盖理论与技法，陈公献的大六壬指南见解独特，徐端华的六壬直指在继承中创新。民国时期，韦千里的千里秘笈、袁树珊的大六壬探源等著作相继问世，将大六壬与当时的社会背景结合。新中国成立后，大六壬在民间悄悄传承，近年随着传统文化复兴，又重新受到关注，不少学者和爱好者开始系统研究它的理论与应用。
关于大六壬的命名，六壬视斯里有解释：天干有十个，大六壬独取壬，一是因为壬寄在亥宫，亥属干宫，继承易卦首干的刚健创始之意；二是壬为阳水，古人认为天一生水，水是万物之源，壬作为阳水象征初始的生机与力量。而大字的含义更重：不仅因为大六壬的原理与天地宇宙同用，更因水有生育滋养万物的德行，承载着厚重的文化内涵。
大六壬的体系庞大精密，融合了天文、历法、星象、五行等多领域知识。学习者需要记住天干五合（甲己合化土、乙庚合化金等）、地支六合（子丑合、寅亥合等）与六冲（子午冲、丑未冲等），还要熟悉八卦宫位与十二地支的对应（比如子属坎宫、寅属艮宫、卯属震宫等）。占卜时需通过排盘、定四课、取三传、排神将等步骤，才能细致入微地推算人事。正因为这份复杂，大六壬能精准预测各种琐事，从婚孕、出行到诉讼、病灾，都能给出指引，也因此流传千年，成为中国传统文化中独特的术数遗产。
如今，随着人们对传统文化的重新认识，大六壬正以新的姿态走进大众视野。不少学者和爱好者开始系统整理它的理论，尝试将其与现代生活结合，比如用大六壬思路分析决策逻辑、解读人际关系。这份从神话中走来的古老术数，正继续书写它的传承故事，在新时代里焕发新的生命力。
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