昨晚看到一篇文章《破“四旧”运动中的家谱劫难》，作者从六个方面展开——
一是历史背景：家谱在“四旧”定性中的定位。二是具体案例：散落于民间的历史碎片。三是保护与流失：民众的艰难抉择。四是当代困境：家谱破坏的深远影响。五是文化重建：从碎片中拼凑记忆。六是裂痕、重塑与超越：家族记忆的当代回响。
看完文章后，再看跟帖，发现一位只有一串数字，没有网名的网友说：“不是帝王将相，续谱有什么意义呢？”
我不服气，反问他：“难道只有帝王将相才有资格修家谱族谱吗？”
南京市江宁区博物馆展示《古巢沐氏宗谱》
这是典型的家族不自信论。
人生在世，总要问问：我从哪里来？现在要干嘛？将来哪里去？
第一问，不就是在问祖先吗？祖先祭祀，是中国人的传统，无论清明或是冬至，或者自己定的日子，都可以祭祀。
祭祀祖先干嘛？追远慎终。翻译过来就是：缅怀祖先，启迪后辈，走好人生路。
祖先不仅给我们留下了名字，还有事件，包括时代、言行。从祖先身上学到处世为人之道，失败的，记住教训，成功的，作为榜样，失意时，还可以当做精神力量，推动着家族及自己前行。
为何得知祖先的言行？就因为有家谱，族谱记录。
国有史，方有志，家有谱。三位一体，维系了中华民族五千年文明不断代，文脉得赓续。这是世界其他文明不具备的。
祖先，不是一个抽象的概念，而是活跃在家谱族谱上的鲜活人物。
诚然，在古代，必须有一定社会地位的家族，才有资格修家谱族谱。
从云南来说，绝大多数家谱都说祖先从南京应天府柳树湾高石坎来，跟着沐国公征滇，或屯垦戍边。
云南宜良汤池梨花村马氏族谱
有的家族，没有纸质家谱，只有口传，可能就属于没有资格修家谱一类。
但即使如此，云南好多家谱，都有家谱，都说破四旧烧了。这些家族，也不都是将相之家，更不是帝王世家。
我们家族镶嵌在祠堂正殿墙上的祖先灵位碑，破四旧期间幸好被一位族人保护下来：他用石灰把碑抹平，与墙面无异，并贴上毛主席语录，蒙过了大家的眼睛。
一个家族，有了家谱并传承下来，谱系清楚，代际明确，对编纂地方志也是重要参考。有质量的地方志，对于编纂国史当然具有参考价值。
所以，思想不要停留在古代近代，要跟上时代。修家谱族谱，不需要帝王将相资格。
对家族要有自信，即使普通家族，也会有自身特点。有值得写的东西。
对家族有自信，就是对自己有信心。
今天中午看了一下，有几位网友跟帖支持我。
其一：你不想知道你爸你爷爷的情况吗？你爷爷的爷爷的爷爷，你了解吗？
其二：留不留是自由，你可以选择不要祖宗，不代表别人不要！
评论很精彩！
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