一部《太平年》，为何让杭州成了“文化痛城”？——那些从吴越国走过千年的地名|临安|吴越国|太平年|杭州|西湖

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最近，热播剧《太平年》意外掀起了一场别开生面的“地名热”。

剧中提及钱弘俶任观军容使参奏九地县令，一连串地名报出：富阳、桐庐、建德、兰溪、金华、武义、永康、缙云。熟悉的乡名乍然入耳，弹幕瞬间沸腾—— “我老家！”“一进来就看见富阳！”屏幕内外仿佛开启了一场跨越千年的“认亲现场”。

（图源电视剧《太平年》）

随着剧情推进，人物不断登场，浙江的许多地名几乎被“点名式”串联起来。尤其是杭州，不少网友在追剧之余第一次意识到——原来自己天天听到看到的地名，其源头竟可追溯至千年前。

正是在这样的讨论中，有网友戏称：杭州，是《太平年》的“文化痛城”。

这里的“文化”，指向的正是以吴越国为源头、延续至今的吴越文化。“文化痛城”并非情绪上的“心痛”，而是当吴越文化被重新唤醒时，人们在熟悉的地名与空间中，反复触碰到深厚而连续的历史人文记忆所产生的强烈共鸣。

《太平年》并未刻意书写杭州，却通过吴越国的一段历史叙事，让观众突然意识到，这座城市许多街巷山水的名字本身，就是历史的延伸。

而要真正读懂这种“痛感”，就必须回到《太平年》的历史原点——吴越国。

· 吴越遗响：地名中的历史回声

跟着《太平年》掀起的吴越文化热潮再回望杭州，人们才发现：

保俶塔、六和塔、雷峰塔、衣锦山、功臣山、钱王陵、婆留井、吴越街······这些今日仍在使用、仍被凝视的空间坐标，都与吴越国、与钱王一脉有着深刻关联。

在杭州，在浙江，存在着大量老地名的延续与叠加，让这波吴越文化的当代焕新，能于日常生活中被持续感知、广泛传播。

·由人及名，钱镠与临安吴越地名群

吴越国立国七十二年，自钱镠起兵、经三代五王，直至钱弘俶“纳土归宋”

临安作为吴越开国之主钱镠的出生地，由此形成了一组独具特色、脉络完整的吴越国地名群。其中，既包括五代时期直接形成的地名，也包括后世在纪念、传承吴越文化过程中衍生出的新地名。围绕钱镠，在临安留下的地名主要有：

衣锦城、衣锦山、锦城、功臣山、功臣塔、婆留井、锁井、钱王铺、钱王岭、钱王街、安国山······

图源小红书@狄韦恩

借着这些地名，几乎可以拼合出钱镠一生的轨迹。

唐大中六年（852），钱镠出生时，家中红光炫目且闻兵马之声，父亲把他视为不祥之物，欲投于井。这时，钱镠阿婆挺身拦阻，在井口留住了他的性命。为感恩阿婆的救命之恩，钱镠乳名就叫“婆留”，井亦名“婆留井”。《临安县志》载：“武肃王初生时有异相，弃井中，婆奋留之，故乳名婆留。”

钱镠出身寒微，少年时期曾贩私盐为生。贩盐途中，他常在交通要道的山岭、驿路下歇脚，久而久之，便留下了“钱王铺”“钱王岭”这样的地名记忆。

后来，他投奔董昌从军，由偏将起步，凭战功一路升迁。唐末，昭宗李晔以钱镠招讨董昌、王坛等有功而诏升衣锦营为衣锦城，并诏改石镜山为衣锦山、大官山为功臣山。《新五代史》卷六十七：“昭宗诏镠图形凌烟阁，升衣锦营为衣锦城，石鉴山曰衣锦山，大官山曰功臣山。”

钱镠儿时嬉戏的山水，自此被赋予了“功成名就、荣归故里”的象征意义。

在功臣山南麓，功臣寺遗址侧，还有一处井，因钱镠封王后置盔甲井中锁之，故名锁井。清康熙《临安县志》卷一：“······又有锁井，王既封，置盔甲井中锁之，示不复用。”

除此之外，临安还有许多与钱王有关的文化遗迹：钱王陵、安国山、吴越街等等。

·地名成群，吴越文化的凝结

临安的吴越地名群，并非零散存在，以吴越文化为核心圈所产生的地名文化，延伸到杭州乃至浙江各处，构筑着一个彼此呼应、相互支撑的地名语词体系。

雷峰塔：位于西湖景区南屏山麓夕照山上。雷峰塔建于北宋太平兴国二年（977），根据2000-2001年的雷峰塔考古发现，雷峰塔系吴越国王钱弘俶为奉藏佛螺髻舍利而建的佛塔，钱弘俶为其命名为“皇妃塔”，是为了缅怀爱妻孙太真。

六和塔：位于西湖景区钱塘江北岸月轮山上。钱弘俶为镇钱塘江潮水、保佑百姓平安，于公元970年建造，是其护国信仰的体现。

保俶（chù）塔：位于杭州市北山街道宝石社区宝石山巅。保俶塔古称应天塔，始建于五代吴越国时期（907-978），确切始建年月不可考。相传为祈求奉召进京（汴梁）的钱弘俶平安归来而建，因此得名“保俶”。

除了三处宝塔，西湖也与钱王也有着紧密关联。

史料记载，有术士曾劝钱镠填筑西湖以建府治，并以“延祚千年”相诱。钱镠却断然拒绝：“百姓藉湖水以生，无水即无民。尔勿妄言，吾不为也！”他反而设立撩湖兵，疏浚西湖，为杭州保下了一泓“活水”。正是这一拒绝，留下了今日的西湖，也留下了“人间天堂”的底色。也正因如此，新华每日电讯在报道钱王祭时，曾用这样一句标题：“留得西湖翠浪翻，怎叫‘天堂’不念‘钱’。”