作者：建三（河北怀来）
立春，是时光落笔的第一笔温柔，是天地轮回的盛大开篇。当太阳抵达黄经315度的瞬间，寒梅尚凝霜，东风已携暖，自然以最细腻的笔触，勾勒出“春到人间草木知”的生机画卷。这不仅是二十四节气的首章，更是华夏文明中承载希望与新生的文化图腾，藏着自然的律动、民俗的温度与生命的哲思。
“立，建始也。五行之气，往者过，来者续。于此而春木之气始至，故谓之立也。”《月令七十二候集解》的阐释，道尽了立春的本质——它不是严寒的骤然退场，而是新生力量的悄然登场。
大自然以三候为序，铺展春的序曲：一候“东风解冻”，积攒了一冬的寒意，在东风的轻拂下渐次消融，河面冰层泛起细密的裂纹，仿佛大地舒展沉睡的筋骨；二候“蛰虫始振”，泥土深处的蛰虫感知到阳气升腾，在黑暗中缓缓苏醒，蜷缩的躯体舒展着对光明的渴望；三候“鱼陟负冰”，未完全消融的薄冰漂浮水面，鱼儿却已按捺不住生机，游向水面，脊背驮着残冰，漾开一圈圈打破沉寂的涟漪。
立春的底蕴，更藏在流传千年的民俗烟火中。古人视立春为“岁首”，奉之为重大节日，衍生出纷繁的仪式与习俗，每一项都承载着对丰年的祈愿与对生活的热爱。“鞭春牛”便是最具代表性的仪式，这一习俗可追溯至周代，唐代元稹“鞭牛县门外，争土盖蚕丛”的诗句，描绘的正是立春日官方鞭春的盛景。人们用泥土塑成春牛，由“句芒神”（古代木神，主春生）相伴，鞭打春牛以送寒气、驱邪祟，象征农事伊始，劝课农桑。中国农业博物馆珍藏的民国版《大春牛》年画，便生动展现了这一场景：牛童挥鞭赶牛，上方题着“六畜兴旺、五谷丰登”的吉语，中层农夫吃饼寓意“三人九饼，五谷丰登”，底层争短工的画面则透着春耕的繁忙。时至今日，浙江九华的立春祭仍保留着隆重的打春仪式，成为国家级非物质文化遗产，延续着古人与自然对话的智慧。
与“打春”相伴的，是“咬春”的食俗。“春日春盘细生菜”，杜甫的诗句勾勒出古人立春日的饮食雅趣。北方吃春饼，卷上新鲜蔬菜与肉食，寓意“有头有尾，顺遂全年”；南方食春卷，薄皮裹鲜馅，咬下去脆嫩鲜香，是对春鲜的珍视；更有吃萝卜的习俗，谓“咬春萝卜咬灾”，寄托着驱邪避凶的祈愿。
这些食物虽南北有别，却都藏着同一个心愿——以舌尖触碰春的气息，让身体顺应天时，迎接新生。此外，“春倌送春”的习俗亦颇具韵味，古时春官手持木雕春牛，走村串户送春贴、说春词，劝农春耕，红色的春贴不仅是农耕的指引，更是温暖的祝福，将春的希望传递到每一户人家。
立春的诗意，早已流淌在文人墨客的笔端。从唐至宋，无数诗篇为这一节气增色，或绘景，或抒情，或寄志。杜甫困居夔州时，见春盘而忆两京：“春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时”，将乡愁与春景交织，道尽世事变迁；张九龄面对积雪，却见春归之喜：“玉润窗前竹，花繁院里梅”，在寒雪与繁花的映衬中，捕捉到春的生机；张栻的“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”，以细腻的笔触写尽天地间的细微变化，满是对春的赞美；辛弃疾则在《汉宫春·立春日》中写道：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”，于春寒未消之际，捕捉到人们喜迎春天的鲜活气息。这些诗句穿越千年，让我们得以在文字中触摸立春的温度，感受古人对春的热爱与对生命的敬畏。
值得一提的是，立春的寓意早已超越了节气本身，成为一种精神的象征。它告诉我们，严寒终将过去，新生必然到来。正如2022年北京冬奥会恰在立春开幕，当奥林匹克的火种与春的生机相遇，便有了“一起向未来”的磅礴力量。立春之时，气象学意义上的春天或许尚未遍及大地，全国多数地区仍需防范寒潮与雨雪，但这正是立春的智慧——它教会我们在等待中积蓄力量，在期盼中勇敢前行。
“一年之计在于春”，这不仅是农耕的箴言，更是人生的启示。就像那颗在冻土中萌发的种子，唯有经历寒冬的磨砺，才能在春日里破土而出；就像那些在困境中坚守的人们，唯有心怀希望，才能迎来柳暗花明。
今日立春，让我们循着东风的足迹，拥抱这一年最美好的开始。去听冰层消融的轻响，去看草木萌发的嫩芽，去尝一口春鲜的滋味，去赴一场与希望的约定。不必急于求成，春寒料峭正是成长的序曲；不必畏惧余寒，阳气升腾自会驱散阴霾。愿我们如春日般，带着新生的勇气与热忱，在新的一年里，不负时光，不负期许，让每一个日子都充满生机与力量，让每一份努力都绽放出最美的光芒。
2026.02.04
编辑：牛义信/夏天
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