作者：蓝方
C计划联合创始人，毕业于中国政法大学和法国巴黎政治大学，曾任《财经》杂志、财新传媒公共政策资深记者。专业培养儿童和成人的理性思考、批判性思考能力。
这段时间，有两则关于“阿富汗女性”的新闻在中国互联网上刷屏。
一则是“阿富汗永久禁止女性上学”。但这实际上是旧闻（而且没有公开资料显示“永久”），但塔利班自2021年9月上台以来，就系统性关闭了女子初高中。多数阿富汗女孩只能完成小学教育。
另一则是有关一位阿富汗女性哈迪亚·海达里的。在记者洪蔚琳、女性出版编辑安琪以及广大中国读者的接力帮助下，她得以通过《一个阿富汗女人的来信》（哈迪亚与洪蔚琳的通信，真实反映阿富汗女性生存现状）的版税收入，启动移民流程，离开阿富汗。
前者这起禁令，虽然是明显的历史倒退，但却并不简单：
-塔利班为什么要颁布这样的禁令？除了宗教因素外，是否还有其他原因？
-阿富汗女性的处境是“从来如此”，还是权衡后被牺牲的代价？
-我们关心和支持阿富汗女性处境的声音，是“无效的自我感动”吗？
在一年多前（2024年下半年），《惩恶扬善法》（全称《惩恶扬善部工作程序法》）颁布后不久，我们就在思辨新闻课上和孩子们深度讨论了阿富汗女性权利议题。
在此我也想为各位家长、教育工作者提供一个拆解此议题的基本思路【四步法】：是什么、怎么样、为什么、怎么办，方便大家开展亲子对话。
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01
是什么：
只是禁止女性升学而已
阿富汗塔利班政权关于女性权利的禁令，不是突然间开始的，而是逐步由一系列的法令步步实施的。从教育、就业、行动自由到婚姻家庭，全面封锁：
-在教育层面，禁止女童接受六年级以上任何形式的教育；
-在就业层面：禁止女性在政府、非政府组织、私企等工作，也禁止女性创业。甚至限制没有男性亲属陪同的妇女进入工作场所；
-在行动自由层面：女性无男性监护人（父亲、兄弟、丈夫等）陪同，不得出行超过72公里，且不得单独乘坐公共交通工具；女性在公共场合必须穿着覆盖全身的深色布卡，只允许露出眼睛；法律禁止女性在公共场合大声说话、唱歌、朗诵，称女性声音为“私密物”；
-在婚姻层面：禁止避孕，鼓励并普及一夫多妻制，丈夫享有惩罚妻子的权力。新法律默认只要没打成重伤，家暴就是合法的。
而现在禁令也蔓延到男性身上。男性没有言论自由，也没有决定自己胡子长短的权利。
02
怎么样：
哪一项规定最让你难以忍受
这些禁令意味着什么？
“哪一项规定让你觉得最难以忍受？”当我在课堂上把这个问题抛给学生们，教室里沉默了。
因为孩子们觉得这根本就无法想象和选择：每一个都让人无法忍受。有同学在读完课前阅读材料后直接表明，感觉整个人都压抑得喘不过气来。
这些禁令，毫无疑问是对一个人，人之为人的自由和尊严赤裸裸的践踏。更不要说它会对一个国家的经济发展、社会发展带来毁灭性的影响。
那么糟糕的政策为何依然能推行？能够“被忍受”？
03
为什么：从来如此
还是权衡牺牲代价
这需要我们和孩子们一起了解阿富汗的当代史。理解这个在大国权力争斗的夹缝中，艰难生存的国家，塔利班是如何建立起政权，如何被推翻，又如何卷土重来。
上世纪九十年代初期，这支脱胎于抵抗苏联的宗教学生武装，凭借严格的纪律与清晰的宗教口号在阿富汗军阀混战中快速壮大。塔利班于1996年建立的“阿富汗伊斯兰酋长国”，具有浓厚的教法主义色彩，以严苛的社会管控（特别是对女性）和庇护国际恐怖组织而迅速被国际社会孤立。
2001年“9·11”事件后，美国以反恐为由发动阿富汗战争，在一个月内联合北方联盟推翻了塔利班政权。然而，被驱逐的塔利班并未消失，而是在阿富汗东南部与巴基斯坦部落区重建网络，利用农村治理真空、民怨与海外资金，逐步发展成拥有完整政治军事架构的力量。2021年美军决定全面撤离后，他们抓住阿富汗政府军的溃散契机，仅用三个月便闪电般重返喀布尔。
我们可以追问的第一个【为什么】：
为什么塔利班要用如此严苛的方式对待女性？
只有宗教这一个原因吗？
为了论证禁令的正当性，塔利班通常给出的论证是：
真神指示女性要待在家里，遮蔽身体和面容。
所以阿富汗女性应穿罩袍，不应该接受教育、在外就业。
如果我们用论证三标准ARG去分析，这个论证的漏洞非常多。
从可接受性上来说，《古兰经》只写了女性应遮蔽羞体（不包括面容），从并未规定女性不能出门；
从充分性上来讲，就算《古兰经》中有明确的指示，教徒是否应完全不顾时代的变迁，按照古兰经行事？
大多数的现代宗教人士，会主张从现代社会背景出发，重新解释经文，以适应现代社会的发展，强调男女平等，反对传统中的性别歧视；但塔利班却选择了最为保守、极端的解释。
由此，我们可以抛出第二个【为什么】：
为什么塔利班会选择如此保守、极端的原教旨主义？
首先，这和塔利班的教育背景有关——
正如“塔利班”的原意：宗教学生。他们在闭塞的宗教学校里学习，缺乏现代化的教育和对外界的了解。
其次，这也和他们的民族文化有关，普什图（阿富汗人口最多的民族）文化和社会制度以男性的名誉为中心，强调女性的贞洁与顺从。
第三，这更和政治环境有关。
从内部来说，塔利班在2021年重新掌权后，实施比1996年“伊斯兰酋长国”更系统、严苛的禁令，是为了向其核心支持者（特别是农村保守部落和宗教阶层）证明其意识形态的连续性和决心，这是其内部合法性的重要来源。
从外部来说，在长期的大国博弈和孤立环境中，塔利班也发展出了一套独特的生存逻辑。塔利班将对女性的社会管控政策，视为“不接受外国价值观”、“反抗外来干涉”最鲜明、最便宜的象征。国际社会越是批评，这在内部宣传中就越是证明了其政策的“必要性”和“独立性”，成为一种对抗外部压力的身份政治武器。
这些解释了为什么塔利班为什么会颁行这些荒唐的禁令，但还没有解释另一个【为什么】：
为什么这些极端的政策，能够在阿富汗顺利推行呢？
是人们没有意识到对女性的限制是有问题的？
还是意识到了，但在监视和压制之下，没有能力反抗？抑或是不愿意反抗？
“9·11”事件后，美国出军阿富汗，推翻塔利班政权，并建立了阿富汗伊斯兰共和国政府。在新政府期间，女性权利的确有所保障（女性被允许参与选举、工作和接受教育）。但新政府在其近20年的统治里，还是积累的深重的民怨，主要原因包括：
-系统性腐败：政府从高层到基层贪污盛行。公共服务、司法、甚至安全部队的职位都可以买卖。普通民众办事必须行贿；
-巨大的贫富差距：国际援助和经济发展带来的利益，大部分被精英阶层瓜分。广大的农村和偏远地区依旧极端贫困；
-“傀儡政府”身份的不合法性：在许多阿富汗人（尤其是占人口多数的农村和保守地区民众）眼中，这个政府不代表阿富汗的利益，而是西方的代理人；
在对前政府巨大的不满之下，塔利班的上台，反而让很多阿富汗人充满期待。而这个似乎“温和化”的塔利班政权，确实带来了一些改变——
阿富汗的大规模的暴力行为已经降至几十年来的最低水平（当然背后的原因也很荒诞，因为他们本来就是大规模暴力行为的制造者，是持续内战的交战方）；基础设施建设开始提速；这个曾经靠收“鸦片税”维持战争经费的组织，也通过一系列的禁毒措施争取了人心。
此外，塔利班高举着“反美”的旗帜，使得塔利班在阿富汗国内政治当中具有一种天然的道义感召力，它能够代表阿富汗反抗外国干预、外国侵略的传统。
在这些所谓的“好处”之下，女性的权益，成为了可以被牺牲的代价。
04
我们的关心，是无效的自我感动吗？
最后一步，某种程度上也是最无力的一步【怎么办】。
当我们分析、了解了这一切后，又该怎么办呢？国际社会多次谴责塔利班对女性权益的侵犯，但收效甚微。
在新闻课的最后，我给孩子们布置了这样一道作业：
“作为一个普通的中国的中学生，关注阿富汗妇女的状况真的是没什么意义。知道了又能怎样呢？能改变什么吗？”
你是否认同这个观点，你会如何回应这样的观点？
说实话，在2024年10月，当我给孩子们布置这个作业时，我心里并没有一个确信的答案。我们的支持、我们的关注，它们会如何帮助那些被禁锢、被压迫的个体？
但现在，当我看到《一个阿富汗女人的来信》真的在中国出版了，而这本书的版税，支持着作者哈迪亚和她的家人启动移民的流程，我觉得我也可以确信地跟我的学生们讲：
那些远方的哭声，我们听到了，我们一同为之哭泣，我们的共鸣、我们的关注、我们的支持，哪怕微不足道，也都是有力量的。
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不只是思辨新闻课，在C计划L5（对应小学五年级及以上）思辨阅读课上，我们带孩子深度阅读《我是马拉拉》（一句话介绍下马拉拉），并探讨：
你觉得马拉拉公开反抗塔利班的行为，是勇敢还是轻率？
在极端环境下，发声的“代价”与“意义”该如何衡量？
当孩子学会在面对复杂处境时，仍能保持冷静，理性权衡利弊，审慎检视自己的价值选择，他们便掌握了最宝贵的思维武器——批判性思维。如果你也希望孩子能习得这种思维力，现在还得及，C计划思辨直播课（春季）目前还有席位（寒假已售罄），现在只需9.9元就能体验一节同款直播课，点击图片即可下单（下单后即可联系顾问约课）~
作者：蓝方
编辑：南木
排版：番茄
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