每年春节，走亲访友是必不可少的一件事。
这边是父亲和他的兄弟们高声谈笑，那边是母亲与她的姊妹们细语家常。
孩子穿梭其间，一声“伯伯”“舅舅”“姑妈”“姨妈”此起彼伏。可当那位满头银发的老人笑呵呵递来压岁钱时，孩子转头就问爸妈：“我该叫这位奶奶什么？”
这场景你一定不陌生。每年春节，中国人最隆重的一场“关系图谱实地演练”就此展开。身边不少朋友也有同款困惑，春节团圆本是乐事，却总被这些模糊的亲族概念搅得手忙脚乱。
今天咱们就借着这个话题，好好聊聊亲戚，搞懂之后保准大家今年走亲不懵圈，拜年有分寸，还能跟长辈聊得头头是道，倍儿有面子！
一：何为亲？何为戚？
要搞懂亲族关系，先从最基础的亲和戚说起。一句话就能拎清核心：父系为亲，母系、姻亲为戚。
这一区分，源自中国古代的宗法制度，核心是围绕父系血缘构建家族体系。
父亲这边的亲属称为 "亲"，从爷爷、奶奶、爸爸、伯伯、叔叔、姑姑，到亲兄弟姐妹、侄子侄女，再到堂亲堂侄，这些都是实打实的 “亲”。
春节拜年有个老讲究，先拜亲，再拜戚，因为亲是同宗同源的本家，是春节团圆的核心，所以拜年要最先登门，礼数也最周全。
再说说戚。它包含两类人：一是母系亲属，比如姥姥、姥爷、舅舅、姨妈、小姨；二是姻亲，也就是因婚姻缔结的亲属，像嫂子、姐夫、儿媳、女婿。
这些人没有直接的父系血缘，靠母亲的血脉或婚姻关系联结，属于家族的 “缘”。
在传统农业社会，人们聚族而居，父系血缘是维系家族的核心纽带，"亲" 与 "戚" 的区分非常重要。因为亲是本，戚是枝，
而现代社会人口流动频繁，小家庭成为主流，这种严格的区分也就没那么必要了。如今我们说 “亲戚”，早已将二者连用，泛指所有亲属。
二、五服
"五服" 这个词，现在常被理解为五代人，但它最初的含义和衣服有关。指的是天子、诸侯、卿、大夫、士这五个等级的人穿的服饰。这概念原出自《仪礼》。
后用作本丧服等级，根据血缘远近，服丧时穿的丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。
不同等级行孝标准并不同，血缘关系越近，丧服材质越粗，服丧时间也越长。"出五服"意思是，就不用再为对方服丧，去磕个头、吃顿饭就行，因此演化为亲属范围的代称。
简单说，以你为中心，向上推四代至高祖，向下推四代至玄孙，这九代人构成的亲属圈，就是“五服”。民间更通俗的理解是“五辈人”，五服之内算近亲，之外便算远亲。
一服之内，父母、子女，这是生命最直接的纽带。二服范围，祖父母、孙辈、亲兄弟姐妹、亲叔伯姑姑，构成春节走动的核心圈。年夜饭往往由这个范围内的家庭共同张罗。
三服至五服，堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹（父系）、叔公、姑婆等。春节走动依地域习惯而定，礼数可稍简，但情分不减。
拜年时，先拜一服、二服，再依次拜访三服及以上，既合礼数，又不耽误时间。
五服之外的亲属，大多已属远亲，很多地方春节不会特意走动，这也是 “出五服，情渐淡” 的民间说法由来。
三、六亲
"六亲不认" 这个成语大家都熟悉，但 "六亲" 具体指哪些亲属，却有不同说法。
最常见的有两种：一种是《左传》里提到的，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲，这基本涵盖了一个家庭最核心的亲属关系；
另一种是《史记》里的说法，范围更广，包括外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子等，兼顾了父系和母系的亲属。
无论哪种界定，"六亲" 都代表着一个人最亲近的亲属群体。在传统社会，这六种关系是家庭伦理的基础，也是社会秩序的重要组成部分。
"六亲不认" 之所以是骂人的话，就是因为它违背了最基本的人伦亲情。
现在过年走亲戚，我们最先拜访的往往还是这 "六亲" 范围内的亲属，可见这些观念依然在影响着我们的行为。
四、九族
古装剧里常听到 “株连九族”，让很多人对 “九族” 的印象停留在 “灭族” 的恐惧中。
但抛开古代的刑罚语境，九族也是中国亲族文化的重要组成部分。
传统意义上的 “九族”，有两种主流说法，一是从自己往上数四代：高祖、曾祖、祖父、父亲；加上自己本身；再往下数四代：子、孙、曾孙、玄孙。这九辈人，涵盖了父系所有核心亲属，构成了家族的完整脉络。
另一种说法包含母系、妻系亲属，分别是 "父族四、母族三、妻族二"。
具体来看，父族四包括自己一家、出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙；
母族三包括外祖父一家、外祖母娘家、姨母及其儿子；妻族二包括岳父一家、岳母娘家。这个范围比五服要大得多，几乎涵盖了所有有血缘或婚姻关系的亲属。
到了现代，“九族” 早已没有了古代的严苛含义，而是泛指所有亲属。
春节说 “阖家团圆、九族和睦”，不是要凑齐九辈人，而是希望家族里的每一位亲人，无论远近、无论亲疏，都能平安顺遂，团聚一堂。
走笔至此，让我们再梳理一遍：父系为亲，母系为戚；五服量亲疏，六亲定至亲，九族括全亲。
春节走亲，表面是习俗，内里是伦理。虽然有些细节已经不适应现代社会，但其中蕴含的重视亲情、不忘根本的精神，依然值得我们传承。
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