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臣对：窃闻天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。盖人之有欲，犹水之就下，然禹疏九河，终归沧海，岂非以导洩有方哉？臣谨稽典谟，参酌时宜，作《欲理策》以献圣聪。

【破题】

欲者，心之所发；理者，天之所赋。纵欲则危，制欲则安，此天人相与之际也。

【承题】

夫目欲五色，耳欲五声，人之常情。然圣人制礼作乐，非绝其欲，所以导其流而不过其则也。

【起讲】

尝观《尚书》云：“不役耳目，百度惟贞。”盖谓人主当以理制欲，非以欲蔽理。今夫民之从欲，犹薪之就火，不戢则将自焚。昔大禹恶衣菲食，而平成天地之功；桀纣琼室象箸，卒蹈灭亡之祸。岂非明镜昭然者乎？

【起股】

彼贪杯者，谓可怡情，不知曲糵腐肠，终成痼疾

彼嗜赌者，谓可牟利，岂料樗蒲荡产，竟致流离

【中股】

观夫欲海茫茫，自有舟楫可渡。周公制《酒诰》，示彝鼎之戒；卫武作《抑戒》，垂耄耋之箴。故君子见可欲则思足，临珍玩而知止。譬之御马，衔辔在手，虽驰千里而不蹶；如治江河，堤防既固，虽遇洪涛而不滥。

【后股】

昔汉文罢露台之费，百代称仁；宋祖碎七宝之器，万民仰德。此皆以理制欲之明效也。若夫石崇斗富，金谷园中终溅血；何曾日费，五侯厨里竟蒙羞。得失之鉴，岂不昭然？

【束股】

臣伏愿陛下：

立明镜于丹陛，使嗜欲不过其则

悬权衡于紫宸，令取予必合乎度

【大结】

嗟乎！人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。能使欲如平湖止水，映月而不扬波；理若中天皓日，丽空而无私照。则圣功可成，郅治可期矣。臣草茅贱士，不识忌讳，干冒天威，无任战栗之至。谨对。