守财辨
世皆言守财，多讥为吝啬纤啬之徒。然观今时资本如潮，泡沫幻灭倏忽，乃知守财非锢钱于匮，实为御险之智、践理之能也。无此能者，金城可倾；具此智者，涓流成海。故不可不深辨之。
夫失财之由，非尽咎于时，多在知浅而欲骋。 今有市井之人，竭数年汗血之资，投于陌生产业，慕加盟之虚名，务分红于空帐。此何异于盲者夜临深渊，而谓坦途哉？其弊有三：一曰知不配位。但见杯水车薪之需，不察九曲回廊之奥。以斧钺之资，操镂刻之工，焉得不败？二曰险聚一身。举家财为一掷，托生计于悬丝。三曰权责两丧。妄信“合伙”之名，实开推诿之门；自弃经营之柄，甘为俎上之鱼。此皆以金为舟，而以己为溺，岂不悲乎？昔管子云：“不为不可成，不求不可得。”今人弃可行之途，逐不可知之利，是谓失其本也。
然则守财正道，当以何为纲？曰：筑基于能，践履于实。 昔陶朱公三徙成名，非赖巨资，而在审时辨物之智。今之智者，必先明己“所能为”之界。界内之事，虽小必谨；界外之利，虽巨不羡。譬如农事，不务千顷之播，先勤一亩之耘。当以“微金试错”为钥，探市井真实之需；以“闭环躬行”为犁，耕能力成长之土。昔日李恺转贩油绢，自担自售，虽利薄如纸，然市情谙熟于心，主顾渐积于外。此非守钱，实乃化金银为识见，转货币为信义，铸不倾之“能本”也。老子曰：“合抱之木，生于毫末。”守财之成，正在此毫末经营之间。
由是观之，守财之要，在成“践理之明”。 明者，不惑于浮云眩目，不惧于潮汐涨落。能于嚣嚣中辨己之短长，敢在碌碌间忍慢进之寂寞。每一文之出入，皆经三省：合乎吾识否？担其险否？增吾能否？如此，则财之来也，非天降横福，乃力之所获；财之聚也，非侥幸苟全，乃理之当然。太史公述白圭“薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐”，其守财之秘，岂在藏镪？正在与“能”共进耳！
嗟夫！世路多歧，经济如海。求一苇疾渡者，多葬鱼腹；恃巨舰妄行者，常触暗礁。惟知己知止，以能为楫，以践为帆，则虽舴艋小舟，亦能稳渡风波，自达彼岸。 钱财终有数，能力永无穷。守此生生不息之“能”，方为守财至道。此非独货殖之方，亦安身立命之哲也。
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