不孝有三，无编为大。
在山东，工作尽头是编制，几乎每个打工人都过一段考公考编的人生。
生活在山东，基本上方方面面都得跟考公考编扯点关系。
哪怕你去电影院看场电影，墙上挂的闹钟都是既有思想又有觉悟。
山东人为啥这么热衷考公考编，既有文化的考量，也有现实的因素。
文化基因深入骨髓。
考公在山东，约等于“吃皇粮”。
好像是孔老夫子还是谁说的，学而优则仕，学的好那就走仕途嘛。
作为儒家文化的发祥地，学的好那就是要去当官帮老百姓平事儿的。
事儿能不能平的要另说，但这仕途是要格外用心准备上。
当初宋江啸聚梁山，最后所图的不就是被招安进体制做公务员嘛。
其实不光水浒，四大名著的尽头最后聊的都是编制。
西游是对编制的追求与考核。
师徒四人西天取经，就是一场为了获取编制的艰难考核。
体制内的唐僧带着编外的仨徒弟，历经九九八十一终于“入编”。
这也体现了体制外人员通过努力、考验，顺利进入体制内的过程。
水浒是对编制的渴望与妥协。
跟西游不太一样，梁山好汉几乎都是体制外的“草寇”，他们因各种原因被逼上梁山。
作为曾经体制内一员的核心人物宋江，心心念念的都是回归体制的梦想。
招安也是他凝聚大家的金字招牌，所以他努力以“替天行道”的名义再进体制，获得合法身份。
这一故事反映了古人对编制的强烈渴望，以及在现实压力下对体制的妥协。
三国是对编制的争夺与残酷复杂。
各方势力表面围绕“汉室正统”展开争夺，实质是对“编制”（即统治合法性）的争夺。
别看战争、权谋，刘备、曹操、孙权都有各自心里盘算的小九九。
刘备以“刘皇叔”身份自居，试图通过匡扶汉室获得正统编制；
曹操“挟天子以令诸侯”，利用汉献帝的名义巩固自己的地位；
孙权则在江东建立政权，争夺属于自己的“编制”。
回过头来，三国的纷争可看作是不同势力对“编制”（权力、合法性）的激烈争夺。
红楼展示有编的优越以及无编的凄惨。
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
贾、史、王、薛四大家族是体制内的既得利益者，他们凭借家族编制享受荣华富贵。
但是随着家族内部的腐败、倾轧、衰败，编制也逐渐失去效力，家族不可避免的走向衰落。
所以，编制既能带来荣耀、地位，也可能因内部问题而崩塌，反映了古人对编制的依赖与无奈。
这“四大”归根结底都是在聊怎么活下去，以及怎样才能活得好。
至于在获编过程中的招安、取经、权谋各种手段，都是为了获得幸福感。
可能古人觉得，有编才有幸福感，编制是幸福感的源泉、终生奋斗的目标。
其他仨都离普通人太远，只有山东的水浒最接地气，跟普通人有点关系，想入编得扒层皮。
这也许、可能就是山东人深入骨髓的考编、考公文化根源。
为啥山东对考公考编迷之向往，因为在山东只要没编，你就相当于没工作，这是公认的！
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