贺义杰 任泽军
近日在韩城坊间，常有人执着于 “韩城在黄河西、河津在黄河东” 的相对方位，更拿 “山南水北为阳” 的古地理法则反复争辩，硬要在河西河东里抠出 “阳面” 定论，争得面红耳赤。看似引经据典、深究古制，实则是以局部断面取代整体格局、以相对称谓曲解绝对方位，既误读了古人定阴阳的本义，也完全背离了司马迁著史时立足天下的宏大视野，说到底，是困于一河两岸的小格局，不见大河奔海的大天地。
先厘清最核心的常识：“山南水北为阳” 是古代地理的宏观整体法则，绝非局部河段的断章取义。古人以日照定阴阳、以山川走向定方位，这套规则建立在华夏核心区（中原）的地理基底上 —— 我国地处北半球，山脉与主干河流多呈东西走向，山南迎日为阳、山北背日为阴；河流北岸向阳、南岸背阴，故 “水北为阳、水南为阴”。这一法则针对的是大河整体东流的宏观方位，是对山川主干走向的普适性总结，而非某一段南北向支流、局部河段的 “左右之分”。
宋.禹迹图 所示龙门 地图114网站
韩城与河津之间的黄河，是晋陕大峡谷南下的局部南北向断面，此处的 “河西韩城、河东河津”，只是两岸相对的临时称谓，是微观视角下的 “左右之别”，和古制中 “水北为阳” 的绝对北岸，完全是两个维度的概念。拿一段南北向河道的 “东西岸”，去套东西向干流的 “南北阴阳”，无异于刻舟求剑、牵强附会，看似守古，实则误古；看似讲理，实则胡扯。
再看黄河的真实走向，潼关大转弯是破局关键，大中原视角下 “河津在黄河北” 是颠扑不破的真理。黄河自西向东奔流入海，出龙门、经韩城河津后一路南下，至潼关陡然东折，彻底回归东西主干流的核心走向。站在大中原—— 这片司马迁著史时的视角原点、华夏文明的核心腹地 —— 放眼望去，黄河整体横贯东西，河津始终处于黄河北岸，这是宏观地理的铁律，绝非局部河段的相对方位所能撼动。那些只盯着禹门口一段河道、死咬 “河东河西” 不放的人，恰恰是把视线锁在百米河宽的小圈子里，无视黄河千里奔涌的整体脉络，把局部当整体、把相对当绝对，格局之小，一目了然。
宋.禹迹图 西安碑林博物院 来源 地图114网站
说到底，这场无谓的争辩，本质是小地域视野与大地理格局的碰撞。韩城、河津同枕龙门、共依黄河，一河两岸本是唇齿相依的兄弟，同属秦晋文化圈、同沐大河文明光。古地理法则的精髓，是顺天地规律、观整体大势、明文明脉络，而非钻局部方位的牛角尖；华夏文明的底色，是天下一家、同源共生，而非两岸分野、彼此对立。把局部相对方位奉为真理，把宏观整体格局抛诸脑后，看似在守护古制，实则在割裂地理；看似在争论方位，实则在窄化格局。
大河汤汤，奔流不息；文脉悠悠，格局为上。放下局部河段的执念，跳出一河两岸的局限，以司马迁的大视野观山川、看邻里，读懂黄河的整体走向，领悟古地理的宏观智慧，便会明白：韩城与河津，从来不是河西河东的对立，而是大河两岸的共生；争局部方位的阴阳，不如守天下格局的文脉。唯有以大格局观大河、以大视野看邻里，方能不负龙门盛景、不负大河文明、不负太史公的千年胸襟！
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