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（来源：江海晚报）
五十多年前我上的那所小学所在地，很久很久以前叫作文庙。
据史料记载，如城小镇文庙建于嘉靖十九年（１５４０），由大成殿、东西两庑、明伦堂、斋馆、号房、射圃等建筑形成一宏大规模。庙前有水名“泮池”，池畔环绕着白石栏杆。泮池两边建有石拱桥两座，东名文德桥，西名武定桥。庙的正门称棂星门，是一座石柱牌坊式的大门，共有栅栏门六扇。棂星门东侧八字墙边竖立石碑一座，上镌十四个大字“奉旨满汉官员军民人等至此下马”。想当年，每逢农历八月二十七日，必有文武官员，从文德桥、武定桥迤逦而来，虔诚跪拜，齐声祷祝，缭绕的香烟从大成殿直入九霄，这一天就是这庙中供奉的被称为“大成至圣先师文宣王”的孔子的诞辰。
清代如皋文庙（学宫）图
我启蒙的时候早已不读《论语》，但记得校园中东西两侧各有四只大石龟（赑屃），背上驮着石碑，碑上字迹漫灭。北面有两座大殿，雕檐画栋，一柱需几人搂抱。课后，我们或骑龟戏耍或环殿追逐，甚是惬意，也不怕惊扰了古人。后来，石碑被推倒了，明伦堂也轰然坍塌，一场浩劫就此开始。孔子随之被称为“孔老二”，不知被打翻在地踩了多少脚，文庙便尘封在老人们的记忆中，等待着与仅剩的大成殿一同消失。
我们这个小镇是出过一些名人的，如宋代教育家胡瑗、清代文学家冒襄和戏曲家李渔等，他们在小镇盘桓的时候，有的人没有见过文庙，比如胡瑗；有的人可能到过文庙，比如冒襄。
胡瑗七岁善属文，十五岁通五经，二十岁后上泰山，与孙复、石介等人矢志求学。其间，“攻苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归”，收到家书，看到上面有“平安”二字，即投之山涧中不再拆阅，以怕干扰读书。三十二岁在家设坛讲学，教授子弟。后得到苏州知事范仲淹的器重，被聘为苏州郡学教授。胡瑗一变当时偏重辞赋的学风，改为注重经义和时务，培养了不少懂农业、水利、军事、计算的实用人才，后人赞之为：“惟安定胡先生独知救弊之道在实学，不在空言，其主教太学也，立经义、治事斋，可谓深契孔子之心矣。”其实，胡瑗“深契孔子之心”的还不止于此，他在教学中经常与学生进行讨论，在教学之余经常与学生一起歌诗奏乐，“先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸生会于肯善堂，合雅乐诗歌……诸斋亦自歌诗奏乐，琴瑟之声彻于外”，这与孔子所谓“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，有异曲同工之妙。胡瑗与文庙中的“大成至圣先师”可算是一脉相传的“学而不厌，诲人不倦”的同道中人了。
冒襄（字辟疆），明末副贡，当是时，国事日艰，清议激荡，冒襄与侯朝宗、方密之、陈贞慧组织“复社”，欲革弊除恶以振世风，后来“复社”受挫，而清兵南下，明朝覆亡，便隐居故乡构筑水绘园。园中有亭，有水，有松，有竹，有爱姬，有诗友，还有难以平抑的雄心与壮志：“时人知我哉？风萧水寒，此荆卿筑也；月楼秋榻，此刘琨笛也；览云触景，感古思今，此翱竹如意也。”这是他在看昆曲《牡丹亭》《邯郸记》《紫钗记》引发的感慨。冒襄晚年穷困潦倒，但却乐善好施，鬻产赈灾，并收养了抗清烈士的遗孤。毛泽东曾经说：“明末四公子中，真正具有民族气节的要算冒辟疆。清兵入关后，他就隐居山林，不事清朝，全节而终。”孔子所称颂的“志士仁人”也不过如此罢了。
历史拐了个弯又回原路汹涌向前，大成殿几度蒙尘却兀然而立，经过修饬，焕然一新，与小镇南首的“胡安定墓”和北首的“水绘园”，遥相呼应。殿前虽不再有跪拜的官员士子，却常有高声朗读圣贤文章的学生，是时学校正着力倡导“大成”教育，总算接续上小镇几百年的文化命脉。
文：程然
编辑：王佳鑫
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