一为体，二三为用，本自不二

世人读“道生一，一生二，二生三，三生万物”，多将其视作次第生成的过程：由一开端，分化为二，再演化为三，最终生出万象。于是便以为，一、二、三是层层递进、彼此分离的存在，是从无到有、从简到繁的线性演变。

然而真正的本源，并非如此。

所谓一生二、二生三，从来都不是真正的“生出”，更不是本体的分裂与离散。二与三，不是独立于一之外的新事物，而是宇宙本源自身运作的方式、显现的逻辑、运化的节奏。

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一，是本体，是圆满，是不动，是万法归宗的本来。它不增不减，不生不灭，自始至终，只有这一个全体。它不是起点，不是开端，而是一切的根本与全貌。

二，是一的开合，是阴阳，是动静，是相对，是平衡。它是本体为了显现而呈现的两种姿态，并非一之外另生的对立面。有二，方有运作的可能；有阴阳，方有流转的开端。但二从未离开一，就像动静不离本体，明暗不离虚空。

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三，是一的交感，是冲气以为和，是阴阳相合后的生化之机。它不是二之外再添一物，而是二在一中自然相融、自然运化的结果。三是生机，是枢纽，是万物得以显现的桥梁，却依旧是一本体的妙用。

所以，二与三，从来不是一分裂出来的部分，也不是先后出现的阶段。

一为体，二三为用；

一为真，二三为相；

一为本源，二三为规律。

体用不二，真相一如。

自始至终，只有一在，从未有二，从未有三，更从未有万物真正的生与灭。

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我们所见的分化、演化、生成、流变，都只是本源在自我显现、自我运作、自我圆满。二三是逻辑，是方式，是路径，是假名，而非真实的分割与独立。

万法虽繁，其根唯一；

万象虽变，其体不二。

一生二，二生三，不过是一，在诉说它自己。