在大埃及博物馆内，共有十二个主展厅，讲述古埃及辉煌灿烂的历史，从距今70万年开始的史前时期到公元394年结束的希腊罗马时期。通过数万件珍贵文物，构建文明发展的脉络——
2025年11月22日中午，穿过大埃及博物馆的大厅，乘坐电梯登上“大楼梯”顶部，我到达基本陈列的主展厅入口处。从12点25分，到14点20分，将近两个小时，我才粗略看完十二个主展厅。晚上7点，返回主展厅，又看了半个小时。
十二个展厅依次排列，三个一组，自上而下。其中，纵向分为社会、王权、信仰三个主题，横向分为史前时期至第一中间期（距今70万年至公元前2034年）、中王国时期至第二中间期（公元前2034年至1550年）、新王国时期（公元前1550年至1069年）、第三中间期至希腊罗马时期（公元前1069年至公元394年）。
第一展厅：社会（700000—2034BC）
走进展厅，迎面是尼罗河示意图，标注着早期文明出现的位置，两侧陈列着不同遗址的代表性文物。古埃及人居住于尼罗河的谷地、三角洲和沙漠绿洲，河水的定期泛滥，形成肥沃的黑土。
大约70万年前，埃及已经有人类活动的痕迹。公元前25000年左右，新石器时代萌芽于沙漠地区。公元前6000年至5000年，人们迁移至尼罗河流域，形成上埃及文化和下埃及文化。
第二展厅：王权（700000—2034BC）
大约公元前3100年，那尔迈统一上、下埃及，古埃及进入了早王朝时期，包括第一王朝和第二王朝。大约公元前2686年，古埃及进入古王国时期，包括第三王朝至第六王朝，发展成为中央集权的专制国家。
这里以金字塔的建设为切入点，展示金字塔周围的重要考古发现。其中，有一段弯曲金字塔神庙的浮雕墙壁，雕刻于第四王朝第一位法老斯尼夫鲁统治时期，描绘一排侍女，左手捧着食物，右手拿着安可。
第三展厅：信仰（700000—2034BC）
古埃及人相信，人死后依然有生命，隆重的葬礼仪式可以帮助死者顺利到达来世。在墓室之中，埋葬许多物品，死者能够继续使用。因此，在古埃及人的墓里，留下大量的墓门、石棺、壁画、神龛、碑刻、随葬品等。
这里陈列着一件雕刻精美的长方形石棺，发现于古埃及第五王朝一位名叫“菲菲（Fefi）”的监督官员墓。在石棺四角的铭文中，表达对他的赞美之词，他受到神灵的保护和百姓的尊敬，人们为他举行盛大的葬礼。
第四展厅：信仰（2034—1550BC）
顺着楼梯向下，眼前出现一支木雕的努比亚军队，表面裹灰泥，再涂抹彩绘。这些士兵的手中，拿着长矛和盾牌，大步向前，威风凛凛。公元前2034年，在努比亚人的帮助下，孟图霍特普二世重新统一埃及，结束第一中间期，进入中王国时期。
中王国时期，法老恢复修建金字塔，并开始建造恢宏的神庙，装饰巨大的雕像和壁画。在全国各地的神庙中，都供奉着法老的雕像，彰显出法老拥有至高无上的权力。
第五展厅：王权（2034—1550BC）
古埃及中王国时期，从公元前2034年至1650年，包括第十一王朝至第十四王朝。第十二王朝时期，开发法尤姆地区，大力兴建水利工程，迁都于此地的新城伊梯•塔威，使其成为当时埃及政治和经济的中心。
这里陈列着一座发现于丹德拉的石灰岩小神殿，正中间雕刻着孟图霍特普二世的形象，通过激烈的打斗场面，体现法老的胜利姿态。在神殿两侧的墙壁上，描绘了孟图霍特普二世和哈索尔女神亲密的关系。
第六展厅：社会（2034—1550BC）
这里陈列着古王国时期最常见的各类陶器，以小圆杯最具代表性，还有广口瓶和浅腹杯。除此之外，还可以看到地中海东部地区传入的单耳瓶，以及受此影响古埃及人自己制作的单耳瓶，造型相似，数量众多。
莎草纸是古埃及广泛使用的书写载体，保留下大量的信件和档案，记录着人们的生活和思想。在法尤姆河入口处的拉洪遗址，发现一批重要的莎草纸文献，以私人信件和寺庙账本为主，还有记载宗教、科技、数学、文学等知识的文本。
第七展厅：社会（1550—1069BC）
继续向下一层，进入新王国时期，众多矮小的雕像映入眼帘。它们的身体缩进方形的石块，突出头部和双脚，双手交叉于膝盖上，被称为“团块雕像”。这种雕像被放置于神庙的祭坛，代表祭司或贵族，供人们进行祭拜。
这个时期的陶器体量明显变大，以彩绘装饰的水罐为代表，由圆形的器身和短颈组成。第十八王朝时期，出现蓝色彩绘陶器，使用来自西亚地区的钴料烧制而成，乃最早的人造颜料之一，俗称为“埃及蓝”。
第八展厅：王权（1550—1069BC）
古埃及新王国时期，从公元前1550年至1069年，包括第十八王朝至第二十王朝。在第十八王朝图特摩斯三世统治时期，古埃及对外的军事扩张达到顶峰，成为横跨北非和西亚的第一帝国，呈现出一派繁荣兴旺的盛世气象。
这里陈列的新王国时期历代法老的雕像，以第十八王朝女王哈特谢普苏特的跪拜像最引人注目。这尊雕像发现于卢克索尼罗河西岸的哈特谢普苏特神庙内，女王双手捧着罐子，正在向阿蒙神供奉。
第九展厅：信仰（1550—1069BC）
在展厅的正中央，竖立着高大的阿蒙神和穆特神雕像，发现于第十八王朝时期的卡尔纳克神庙。阿蒙是底比斯的地方神，随着底比斯成为首都后，阿蒙神的地位不断提升，与拉神结合成阿蒙拉神，成为古埃及的主神，被尊为“众神之王”。
穆特是阿蒙的妻子，儿子是月亮神孔苏，他们一家三口并称“底比斯三柱神”。这里还有多组狮首人身的塞赫美特神像，掌管战争、医疗、烈火、复仇，身穿连衣裙，头顶太阳盘。
第十展厅：信仰（1069BC—394AD）
进入最下方的一层展厅，来到第三中间期、后王国和希腊罗马时期。在许多巨大的人形石棺旁边，有一件罗马风格的长方形石棺，前端雕刻的葡萄藤代表酒神狄俄尼索斯，上方的蛇发女怪头像能够抵御邪恶力量。
在后方昏暗的展室内，有一件罗马时期的女性木乃伊，表面包裹着镀金的石膏，浮雕的双手放置于腹部。头部覆盖的木板上，描绘出女子的面容，佩戴着耳环和项链，彩绘的衣服镶嵌着珠宝，显示出生前崇高的地位。
第十一展厅：王权（1069BC—394AD）
公元前332年，亚历山大进军埃及，这里成为亚历山大帝国的一部分。公元前305年，亚历山大帝国解体后，埃及驻军首领托勒密称王，建立托勒密王朝，历经十五世法老。公元前30年，罗马人征服埃及，成为罗马的行省。
这里陈列着一件发现于尼罗河三角洲思穆伊斯古城的亚历山大头像，淡褐色的卷发，面目清秀俊朗。亚历山大在埃及期间，受到人们的广泛拥戴，前往西瓦绿洲祭拜阿蒙神，被祭司宣布为“阿蒙之子”。
第十二展厅：社会（1069BC—394AD）
在最后一个展厅内，两尊面容和身形相似的男性雕塑迎面而来，一尊头戴埃及风格的假发，一尊头顶留着罗马式卷发。虽然同样一个人，却拥有埃及和罗马两种形象，正是这个时期埃及人社会生活的真实写照。
从此以后，埃及成为文明的十字路口，不断被新的国家和民族统治，埃及人逐渐忘记了自己的语言和文字。公元394年，在菲莱神庙的墙壁上，伊西斯的祭司用古埃及象形文字刻下最后一次祷告。古埃及文明覆灭……
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我是申威隆，陕西师范大学文物与博物馆专业的“非优秀”毕业生，著名的90后“陕西文博一哥”，被领导和同事们称为“申局”。长按下方二维码，关注《关中拍客》
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