然而人无法战胜时间|吉萨|埃及|法老|王国|神庙|金字塔

我觉得金字塔好看，主要在线条简洁，光影壮丽。王维“大漠孤烟直，长河落日圆”：背景壮阔宏大，便不用华丽纤巧，只“直”“圆”的大轮廓便够。

埃及九成地方是沙漠，12月也阳光灿烂；金字塔披光而立，明丽。

吉萨金字塔说是在首都开罗，实已在吉萨省。大景区围起来，据说西入口比南入口靠谱。走在其中，时时有拉骆驼的，劝你交钱坐骆驼。谢谢不用。有些人脾气好，拉了骆驼走了；有些人赖着不走，“知道你要拍照的，就在你镜头边晃。”

拍摄金字塔的角度得自己找，有些角度拍得见双塔合拢，有些角度拍得见三塔重叠；三塔并列的视角，开了一个餐馆：坐下来吃喝看塔，骆驼经过，也不错。只落日时分会起大风。落日时颇有“西风残照，汉家陵阙”的历史感。

当然要早得多。

埃及人也不是古往今来年复一年造金字塔。他们的王国也分古中新，夹杂一堆中间分裂期。

古王国，公元前27世纪到22世纪。就这时候修了金字塔。

中王国，公元前21世纪到17世纪。

新王国，公元前16世纪到11世纪。

公元前4世纪，马其顿的亚历山大来了又走，他麾下的托勒密开始治埃及。

公元前一世纪，凯撒来了，跟克里奥帕特拉七世——所谓埃及艳后——生了儿子；克七又跟着安东尼去对抗屋大维，输了自尽；屋大维统了埃及。

大概，吉萨三金字塔离克七，比克七（和凯撒们）离我们更久。吉萨三金字塔距离凯撒和赵飞燕，比赵飞燕离我们这会儿更久。

古埃及人一度热衷于修金字塔，后来不修了，大概因为本来这玩意就费事：古埃及信太阳神；看日出日落，就觉得活是日出，死是日落；死了还能活，所以要造金字塔当陵墓，好让自己灵魂永生，生死日夜都当王。后来观念变了，丧葬也变了，不修了。

真看到金字塔时，压迫感还是令人诧异，但更多是“如此荒芜的地方，靠人力堆起这么高”的佩服。佩服的还是人与自然本身，而非想象中的日月不落。

曾经能耐滔天的壮阔奇观冥界陵墓，如今大家花一百块钱进来拍拍照，狗狗在前头溜达溜达？大概胡夫哈夫拉孟卡拉也没什么办法。

你可以去水上的菲莱神殿，那是献给女神伊西斯与她的爱的。传说中她竭力将被切碎的爱人聚拢完整，让他重新成为了神。这种关于“聚合”的执念，在埃及随处可见。这神殿被称为“尼罗河上的珍珠”，浮雕线条简练，矩形的采光孔在古朴的墙面展开了空间。

如果说菲莱神殿藏着古埃及人对爱的执念，科姆布神庙则打破了我对埃及壁画的固有认知：以往我们总觉得埃及壁画是土褐色的荒凉，但因为这里建于托勒密时期，构图对称，甚至还保留着当年的彩色。那是极绚烂的红与绿，甚至连鳄鱼都被做成了木乃伊，透着一本正经的荒诞幽默。

你可以穿过沙漠，去看阿布辛贝神庙。无论夜幕或晨曦，两座依山为神庙的正门，都有巨像高耸入云；神庙内部精美的壁画，描绘了法老向神祇献祭的场景，象形文字的雕刻深度和线条依然清晰：笔画之间，帝王功绩的执着。

说古埃及权力的隐秘博弈，没有哪里比卡纳克神庙说得更清楚。第一位女法老哈特谢普苏特建了埃及史上最高的方尖碑，她死后，图特摩斯三世试图抹去她存在的一切痕迹，但终究这两尊方尖碑至今矗立，像两根不肯弯曲的脊梁。

粗壮石柱上密密麻麻的深浮雕。这些石柱原本是有颜色的，虽然大部分色块已剥落，但雕刻的深度能产生极强的光影效果。有一种说法，这种“森林式”的建筑逻辑并非为了承重冗余，而是为了模拟创世之初尼罗河畔茂密的草丛。当清晨或黄昏的光线斜射进来，阳光在层层石柱间跳跃，会产生一种神圣的、时空交错的眩晕感。

卢克索神庙，法老高坐俯视，底座侧面的精细浮雕，象征着上下埃及的统一。这里相对狭窄的道路、宏大的雕塑、甚至狮身人面像之路，都在逼迫每个游客抬头看到法老们的下巴，感受他们的威严。

12月的帝王谷还是炎热灼人，难以想象夏天的考古发掘是怎样的酷刑。老练的学者会告诉你，哪些墓比较深，哪些墓比较浅，哪些壁画色彩保留得完好，能看到赭石红、埃及蓝与白底色。我问过一位开罗大学的学者辛不辛苦——据说每个搞考古发掘的埃及人，讲着现代埃及语，却都得学英语、古埃及语、埃及史、希腊史、罗马史、建筑学，以及一大堆东西——他说：能做自己喜欢的事，是世界上最奢侈的事。

埃及大博物馆名不虚传。论古迹的底气，卢浮宫在它面前都显得有些单薄。

精美的内棺，上面布满了象征守护的象形文字和神祇图像。中间开启的棺位清晰可见其内壁的红色涂料和底部绘有的神像，这在古埃及语中被称为“生命之盒”。狮身人面石雕，黑色花岗岩雕成，通常代表法老的威严。

图坦卡蒙黄金面具，经典的胡须和眼镜蛇/秃鹫头饰：确保亡者灵魂能识别肉身。

为了死者，他们真是努力啊。

只我最喜欢的瞬间，是黄昏关门前回头那一瞥：那些法老石像在大厅里一字排开，严肃且静默，倒不像什么不可一世的神，反而像一班正襟危坐、等着老师来上课的小学生。

神与法老的时代终究过去了。人还是得过人的日子。

为了灵魂永生的努力留在了过去，为了肉身饱腹的烟火是每个人的日常。

在开罗吃第一顿埃及餐时，会有种错觉，仿佛一脚踏进了《一千零一夜》的旧纸堆里。等菜的间隙，周遭的喧嚣渐远，只觉得长夜不眠，星辰在那儿不知疲倦地说了几千年的故事。

大圆盘里盛满了各式中东小碟，所谓Mezze小食，当然对外人而言，可以是“各种蘸大饼用的酱”。

埃及的国菜库莎丽，颇为古怪：米饭、通心粉、扁豆、鹰嘴豆堆在碗里，碳水大联欢。

通心粉来自意大利，米饭来自西亚与南亚。扁豆与鹰嘴豆与最后焦香脆爽的炸洋葱，算东地中海特产。

埃及人真能吃豆子：富尔是慢炖出来的蚕豆泥，温润厚实；塔阿米亚是埃及版的素丸子，最后都裹埃及大饼里吃下去，还得蘸酸奶酱或豆酱——土耳其人和希腊基克拉泽斯群岛也这么吃。

似乎埃及人的调味逻辑，走的是浓郁且平民的路线：他们不爱用豆蔻和藏红花，却迷恋孜然、辣椒、柠檬汁和番茄酱。高饱和度，浓郁有力。他们最擅长炖煮与烧烤：塞满了米饭的烤鸽子，火候刚好的烤羊肉串，还有奇怪的菠菜浓汤。日常的甜味，大多来自椰枣，以及库纳法和巴克拉瓦：酥皮，糖浆，甜得有点腻人。

埃及人也喝薄荷茶，但与摩洛哥的薄荷绿茶不同：你点单时要了薄荷茶，人给你一壶一杯，自斟自饮；壶也许是埃及海军蓝，但大体与英国下午茶差别不大糖、薄荷，自己酌加。

众所周知，英国人喝红茶且配糖。这不奇怪：茶从东方运到英国，必须耐久藏；绿茶、豆腐和酒，又出了名的经不起久运，于是那时英国进口的，全是发酵了耐久藏的红茶。埃及与土耳其都算地中海沿岸，且与苏伊士航路接近；英国自东方运来的红茶，以及红茶加糖的喝法，在这两地生根发芽；这两地也自作主张，再加点薄荷也好：英国冷，冬天红茶加糖是御寒；埃及热，红茶加糖加薄荷图个清爽，也是自然而然。

喝英国人的红茶，加薄荷；吃意大利人的通心粉，加米饭和鹰嘴豆；这就是现代埃及。

埃及与英国的渊源，在埃及阿斯旺老瀑布酒店极明显。这酒店有俩噱头，一是阿加莎·克里斯蒂的套房，一是丘吉尔的套房；楼上楼下。

据说这俩房间共享着尼罗河最美的河段。蓝色河水、白色帆船，两岸的沙漠、现代建筑交织。