我们的“人气选手“南唐后主李煜终于在《太平年》第35集正式登场啦！
烛火摇曳间，他独坐执杯，眉眼低垂，满满都是亡国之君的破碎感，可以说是精准击中了无数观众心中对这位历史人物的想象。评论都说“这个李煜，对味儿了”。
随着剧情的推进，南唐已然是四面楚歌、风雨飘摇。
历史中的李煜，在政治舞台上显然是失败的，但是从文学角度来看，他的词句却留下了鲜明的印记。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”
“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”
"别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。"
这些千古名句，在千年以后的今天，依然动人。
正如《南朝夜宴：金陵城市生活和江南文学》一书所说，位于金陵的南唐，是江南诗性文明与富贵城市生活交织的典型时代。
（点击封面，即可下单）
在极致的繁华与末世的危机中，李煜有着独一无二艺术气质。
今天，就让我们一同走近这位南唐后主，看看这位“千古词帝”的一生。
南唐后主李煜，字重光，初名从嘉，号钟隐，又有钟山隐士、钟峰隐居、钟峰隐者、钟峰白莲居士、莲峰居士等称呼。
李后主虽为亡国之君，却擅长填词，喜爱文艺。
史传李后主面相极佳，“姿貌绝美”，“广颡丰颊骈齿，一目重瞳子”，“广颡隆准，风神洒落，居然有尘外意”。也许，这样的人物生于皇家本就是个错误。
李后主是一位艺术品位很高的国主，“生于深宫之中，长于妇人之手”的宫廷生活，造就了他的唯美倾向，也决定了他人生的幸福和不幸。
耽溺在富贵宫廷里的李后主，在自己的小朝廷里生活，是了无遗憾的。这种局面使他有可能在精神上超脱物质。
宫廷环境的精致华美、艺术氛围，风景的温柔细腻和情景交融境界的生成，使李后主的宫廷享受不仅仅在于荒淫情色，而且具有不食人间烟火的唯美和理想主义倾向。
李煜的四个理想国
李后主爱好并通晓艺文。
《江南野史》卷三记载：“后主自少俊迈，喜肄儒学，工诗，能属文，晓悟音律。姿仪风雅，举止行措，宛若士人。”这类记载已经刻画出那个超逸绝伦的国君。
李后主深深地沉浸于文艺之美。这不仅表现在对宫廷生活安排的种种艺术化细节，还表现在他的多才多艺。
他不仅擅文学，还写《书述》《书评》《续〈破阵子〉》，创书体“金错刀”和“撮襟书”，后者以衣袖做笔，精致异常。他曾作《念家山破》《恨来迟破》《邀醉舞》等曲。
艺术是李后主的理想国之一。他用拥香倚翠和抱笔凝书甚至是金樽醉酒来逃避严酷的现实，做着他从小就一心向往的那个已经虚无缥缈的文艺梦。
爱情是第二个理想国。李后主和大小周后的爱情故事，在古代，特别是帝王生活里，是极少见的。
它不同于单纯的艳情，而是有一定深度的专情的爱。
李后主和大周后琴瑟和鸣十余年，真心地爱恋和交融。虽然最后小周后的闯入给这段感情带来了瑕疵，但它依然是光辉的。大周后去世后，李后主作多篇悼念诗文，挚情流露，世所罕有。和小周后的爱情则饱含更多浪漫，夫唱妇随，直至国亡。
他为爱情涂抹了很多理想色彩，其纯粹性甚而超越寻常的男欢女爱。
李煜的这些特点，构成了他风流帝王的形象，其中不排除有淫乐之嫌这一面，但应公正地承认，他所追求的是有较高文化价值的艺术生活。
因此，要把他政治上的无能和艺术上的成就区别开来；同时也要分清，他的物质文化生活既有奢侈庸俗的一面，也有追求当时经济发展水平所能达到的文化价值的一面。
他所代表的文化意识，是当时一部分统治阶级所崇尚的。
其实男欢女爱，李后主爱后本不需解释。只是中国传统社会趋向压抑，因而显出这种爱情的难得罢了。而爱情生活在国家衰亡的时候给予了李后主更多的精神慰藉。
我们更应该看到的是，他所追求的是有较高文化价值的精神生活，这是当时经济发展水平所造就的。
家国是李后主的第三个理想国。
李后主是中主的第六个儿子，自小无意王位。他先被封为吴王。建隆二年（961），李璟迁南都时，立为太子留监国。李璟卒后，嗣立于金陵。李后主致孝尽礼，并执意恢复中主帝号，归葬金陵，其情纯挚感人。
五代甚至南唐都不是儒家传统道德兴盛的时代，但是，我们在李后主身上可以看到很明显的传统烙印。大概这种家国观念是李后主追寻道德完美的一种表现吧。
作为国君，李后主以纯善之心仁爱兄弟，亦仁善爱民。
他的家国意识无疑是很重的，也许这在中国古代历史的中期，一个礼仪之邦的国主，应该不奇怪。只是，在李后主这里，因由了他的宫廷环境，家国意识幻化成纯洁美好的理想。
是时南唐国势已弱，李后主仍然执意要维持他的“四十年来家国”。宋太祖多次引诱他归降，他虽知回天无力，却不肯。
在宋军围城之时，李后主仍然不愿轻易投降，并且自欺欺人。
当时南唐保存有很多珍贵文献，国亡之时，李后主决定让这些心爱的文献与国俱灭。
历史上有名的文献悲剧，仿佛是重复，竟都出自痴迷者的一往情深。这是一个多么挚情而天真的国主啊！
李后主的第四个理想国是佛教。李后主非常关心僧人，细心关怀至僧徒厕简。
可叹的是，在亡国之前，李后主不仅借佛教以安慰，而且几乎把家国生存的希望全部寄托在佛教信仰上。
当年陈后主在亡国时只知道尽情唱“玉树后庭花”，高贵脱俗的李后主，和他的皇后虔诚念佛，幻想以此保卫家国。今天回头望去，不禁令人无限感慨。
关于李后主对佛教的痴迷，今人评论说“似由迭构国忧家难，故发逃世之思，虽迹同梁武，初心殆有殊也”，又说“后主奉佛，宋人记载，颇多过辞”。
需要补充的是，在寻求精神庇佑的同时，李后主同时沉浸于佛教境界的那种美感中，获得艺术超脱。
无能和怯懦的李后主
李后主是生存在梦一样的完美中的。他对身边面临的现实，总是抱着幼稚的理解，简直可以说不通世故。
宋太祖说：“盖王者之兴，天下必归于一统。其可来者来之，不可者伐之；僭伪假窃，期于扫荡一平而后已。”也就是说，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，但是，李后主不懂，他只是小心而卑微地侍奉大国，冀求家国平安。
李后主即位之时，即上表宋太祖做保证：“惟坚臣节，上奉天朝。”
从此，他殷勤地侍奉宋朝。面对亡国的局面，李后主步步退后，表现得十分软弱无能。
他的无能一面，在对宋关系中无疑非常突出。
先是国主以银五万两遗宰相赵普，普告于帝，帝曰：“此不可不受，但以书答谢，少赂其使者可也。”普叩头辞让，帝曰：“大国之体，不可自为削弱，当使之勿测。”及从善入觐，常赐外，密赉白金如遗普之数。江南君臣闻之，皆震骇，服帝伟度。（清徐乾学《续资治通鉴》卷六）
李后主由国力渺小导致“人格渺小”，无须惊叹。但是，宋太祖处理政事精明，是李后主无论如何不能相比的。
李后主对朝政的确不精通。他想尊敬老臣和新贵，但毫无心机。朝政被近臣把持，他不知也无法控制，以致出现“澄心堂旨”现象。
李后主亲自讯狱，尝试改革，复井田制，都不成功。最严重的错误，是在国势日艰的时候，一年内竟冤杀了潘祐、李平、林仁肇三位大臣，造成严重后果。
亡国前夕，李后主对政治形势缺乏合理认识。宋军攻南唐时，他天真地求助于吴越和契丹，致吴越王书：“今日无我，明日岂有君？一旦明天子易地赏功，王亦大梁一布衣耳。”吴越王却表其书于北宋。
长围既合，李后主依然糊里糊涂，“群臣皆知国亡在旦暮，而张洎犹谓北师已老，将自遁去。后主益甘其言，晏然自安，命户部员外郎伍乔于围城中放进士孙确等三十八人及第”。这真可说是千古笑柄了。
李后主不但于国事无能，自身也软弱怯懦得如儿童一般。国势日蹙，他曾以哀伤逃避现实，“尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已”。
宋太祖曾经讥讽李后主不过是一个翰林学士。
据宋洪迈《容斋随笔》卷五：“东坡书李后主去国之词云：‘最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。’以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。”
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五九曰：“《西清诗话》云，南唐后主在围城中作《临江仙》词，未就而城破。尝见残稿，点染晦昧，心方危窘，不在书耳。”
理想的李后主可以豪情潇洒，但当他必须面对人间烟火时，真实的他只有懦弱无助。
结局可悲可叹
除了无能和怯懦，自小富贵的生活也养成了李后主对富贵的依赖。
其宫廷生活环境的奢华自不必说，最为奢侈的事迹应该是迎娶小周后的婚礼，当时观者倾城，“将纳采，后主令交鹅被以缯䌽使御书，极于侈靡。及亲迎，民庶观者或登于屋，有坠瓦而死”。
浪漫和富贵在李后主前半生中本是相生相随的。
李后主亡国后，习惯不了囚禁生活的相对清苦，向宋朝要求给他加俸禄，以维持长夜之饮等习惯，完全没有自尊心。
环境激变的痛苦使李后主备受折磨。仔细想来，富贵如烟云散去，理想国一个个消逝，这样残酷的不幸，唯美的李后主确实是不堪负荷的。
国亡之后，李后主回首往事，痛不自禁，对前来探访的故臣徐铉说：“当时悔杀了潘祐、李平。”
他于七夕在赐第命故妓作乐，声闻于外，传“小楼昨夜又东风”，以及“一江春水向东流”之句，太宗闻之大怒，于是赐了他牵机毒药。
李后主过完七夕，痛苦离世，“葬北邙”，让人伤感。
作为国主，李后主仁弱有余，治国无方，执于理想，耽于佛教，偏于艺文，溺于享乐。评价者所据事迹不同，结论出现偏差。
《新五代史》说“煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”，未免过于严苛。马令《南唐书》感叹说“何大愚之不灵也若此”。
陆游《南唐书》比较客观，肯定了李后主在国事飘摇中的爱民安民主功，“嗣位之初，属保大军兴之后，国削势弱，帑庾空竭，专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力。尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年”，结论是李后主仁爱有余，治国无方，“故虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷云”。
“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”人们常常认为，李后主如果摆脱政治枷锁，做一个单纯的文人，会快乐得多。
但事实上，如果不是生于帝王之家，离开金陵富足的物质条件供给和幽远柔美的山水文化，李后主可能也就不是李后主了。
看《太平年》
读五代十国推荐书单
《南朝夜宴：金陵城市生活和江南文学》
马海英 著
狂欢的夜宴与唯美的文学，金陵城市生活和诗性江南文明，是中国历史上亮丽的流光。
一部以南陈与南唐的金陵城市生活为背景，末世君臣的文学特质为核心的文化研究著作。
《五代十国全史》
麦老师 著
唐宋间五代十国一百年大乱世全景图卷。
从衣冠缙绅门第自高到草莽天子轮流坐龙椅。从藩镇割据到区域统一，最后全国大一统。
《五代十国原来是这样》
姜狼 著
唐失其鹿，群雄逐之。唯兵强马壮者能为尔。
打通历史脉络，讲述热血传奇的乱世——五代十国！
制作｜熊思琪
初审｜熊思琪
复审｜姚冬霞
终审｜李 漓
我们还在其他平台
小红书/抖音 @现代出版社有限公司
欢迎找我们玩~
热门跟贴