问僧：“一切众生还有性也无？”曰：“有。”公指壁上画狗子曰：“这个还有也无？”僧无对。公自代曰：“看咬著汝。” ——《五灯会元》第九卷 王敬初居士
僧人答道：“当然有。”
王敬初随手指着壁画上的狗，又问：“那这幅画里的狗，是否也有佛 性呢？”
僧人顿时被问住了，一时语塞，答不上来。
王敬初微微一笑，说道：“你看，这不是被‘狗’咬到了吗？”
王敬初是“沩仰宗”创始人沩山灵佑的俗家弟子，曾担任常侍官职，他得沩山灵佑禅师真传。
只要略懂佛学的人，大多知晓佛 性的由来，甚至能引经据典、说得头头是道。然而，参禅悟道并非学术研究，仅仅“知道”是远远不够的。
王敬初指着壁画中的狗问僧人：“这只狗有佛 性吗？”
或许僧人就此开始思索：按照经论的说法，一切众生皆有佛 性。然而，壁画里的狗是否属于众生呢？这还真不好确定，毕竟经典中并未提及这个问题。
于是，僧人感到迷惑，一时有些拿不定主意。
其实，不必纠结壁画里的狗是否具有佛 性，你可曾想过自己的佛 性在何处？
当你看见壁画里的狗子时，当你正在思索这个问题时，不正是自身佛 性的证明吗？又何必纠结于狗子是否具有 佛性呢！
佛 性，就在当下“用”，而不是仅存在于思维意识中的道理、知识。至于壁画中的狗子有没有佛 性，更不关你事了！
但是，人们一辈子养成的依凭大脑思维、着境住相的习气根深蒂固，总是将目光投向外在之物，却往往不会内观那个正在与外境互动的自己。
僧人思索得头脑发懵，这不正是因佛 性而起的吗？他竟被咬着了！
他被壁画上的狗咬着了，更被那个正在旁观、正在思虑的自己咬着了！还需要追问什么呢？那个不就在这妙用之中吗？
可不要说壁画上的狗没有生命哦，只要有你在，它永远都是鲜活的！也可以说，禅师都有好生之德。你看这狗子，在禅师的话语中不是就活过来了嘛！
“我”才是一切的原点，如果失察自己，那就心随境转，业识茫茫，无本可据了。必然，处处被咬着！
可曾记得“子湖只狗”的故事？
子湖岩有一只狗，甚是不凡，一旦开口咬人，上取人头、中取人心、下取人足。正当你揣度思量其模样之际，即刻便会被其咬死。
你瞧，这只狗是不是很厉害呀？
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