游览全攻略 | 一文带你深度打卡渭南市博物馆|仰韶|出土文物|彩陶|手工业作坊|渭南市博物馆|陶器

打卡渭南市博物馆攻略

渭南市博物馆，如同一部立体的“渭南百科全书”，珍藏了从史前文明到历代瑰宝，再到红色记忆的丰厚遗产。

初次到访，如何高效游览又不失精华？这张思维导图式的全攻略将为您清晰导航。

旅行攻略

渭南市博物馆

一、核心游览路线图

·与华相宜——渭南故事

东二楼（一、二展厅）

以“人物+文物+历史事件”为线索，系统展现渭南从史前至近现代的历史。分为八个单元，如“远古寻根”“京畿重地”“国脉所在”等。可作为参观主线，全面了解渭南。

（公益讲解：开馆期间每天10:00和15:00）

·与华相宜——渭南故事

东三楼（三、四展厅）

·马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展

东三楼（环形廊道）

闭展时间：3月20日

·（特展）华山玫瑰——渭河流域史前彩陶文化展

西三楼（临展厅）

闭展时间：2026年4月5日

公益讲解：开展期间每天10:30和15:30

本次特展结合近年来的考古新发现和研究成果，梳理距今约8000——4800年前渭河流域仰韶时期标志性彩陶。展示其萌芽、发展、演变过程和产生的影响，佐证并彰显渭河流域庙底沟文化在早期中国信仰认同发展中的主根脉地位，阐释“文化意义上早期中国”的形成过程，以及对早期礼制社会格局的影响。展览得到5省（市）18家文博单位支持，共展出245件（组）文物，可透视文物里的中华文脉。

·渭南廉政文化展

西一楼

展现渭南地域特色的廉政文化，包括廉政人物、事迹与家风家训。

·奋斗之路——主题教育展

东一楼

以“不忘初心、牢记使命”为主题，展示120多名革命代表人物的奋斗事迹。

·文创中心——印章打卡

东一楼

馆内印章众多，可打卡代表渭南地区的特色文物、美食等，还可以打印属于自己独一无二的冰箱贴。最后可观赏购买文物衍生的文创用品，把“博物馆的记忆”带回家。

二、详细攻略解析

第一步：行前准备

开放时间：9:00——17:00（16:30停止入馆）

周一闭馆（节假日参考开放公告）

门票政策：无需预约，免费参观。

（携带身份证或有效证件现场办理入馆手续）

建议游玩时长：约2-3小时，若参与活动或深度参观可延长至半天。

交通指南：渭南市临渭区乐天大街西段（渭南中心医院东侧）

//公交：以下公交线路可到达博物馆

在“博物馆”站或附近站点下车即可：

17路、18路、316路：至“博物馆”站下车

21路、26路：至“依林园”或“中心医院东门”站下车

30路：至“依林园”站下车

下车后，步行至“渭南市博物馆-北门”

上台阶至二楼进入展馆。

//自驾：

导航“渭南市博物馆”北门，

博物馆提供东、西停车场（春节假期免费停车，日常2小时内免费）。

第二步：基本陈列逐厅探秘

《与华相宜——渭南故事》基本陈列展分四个展厅，东二、三楼各两个展厅。

必看亮点：

“三圣三贤”历史名人：渭南素有“三圣故里”之称，这里有“字圣”仓颉、“酒圣”杜康、“史圣”司马迁；还有唐代大诗人白居易、宋代名相寇准、名将张仁愿等。这些名人的雕像和故事就藏在展厅，留存至今的古迹与传说轻诉着渭南曾经的辉煌，等待着您去挖掘和品读。

（一）东2楼：“与华相宜——渭南故事”

一、二展厅（远古——秦汉魏晋）

必看亮点：

“大荔人”复原场景：了解距今约25——30万年前，渭南作为早期人类栖息地之一的重要证据。还展示了“大荔人”遗址出土的石制品。

黄河古生物化石：展厅展示的旧石器时代的鹿头骨化石、鸵鸟股骨化石、古象臼齿化石，将您瞬间带回史前时代。

鹰形陶鼎：又叫陶鹰鼎，是1957年在渭南市华州区太平庄发现，后被国家博物馆收藏，2002年被国家文物局列入首批禁止出国（境）展览的64个文物清单中。作为距今约5000——6000年前新石器时代仰韶文化的代表陶器，对研究渭南地区、渭河流域，乃至中国史前文明有着重要意义。

鹰形陶鼎

新石器时代陶器及史前文明：结合各式各样的陶器，我们可以了解到：约1万年前的沙苑人、8000千年左右的老官台文化（渭南地区先民已开始在渭河之滨烧陶磨石，定居拓荒）、约7000多年前兴起的仰韶文化、约5000多年前渭河流域发展起来的庙底沟文化等。

商代龙钮四神纹玉印：国家一级文物，被考古界誉为“中华第一玉印”。据专家推测，印章上的这四种图案为龙、鹿、虎、鸟，可能是我国早期的“四神”形象。但对于“鸟”这一图案，不同的学者有不同的观点，有认为是鹰、有认为是凤、还有认为是鹦鹉的。

龙钮四神纹玉印

西周青铜器：近距离感受渭南地区的青铜文明，器型纹饰尽显庄严。

西周铜当卢：形似近期大火的Labubu而得名，它是马具饰品。听说有人在渭南市博物馆里偶遇了最近大火的Labubu？

汉代瓦当：是中国古代建筑构件中的瑰宝。它不仅起到保护木制屋檐的作用，瓦当上雕刻着的文字更是研究汉代艺术、思想和社会风貌的重要依据。

与华相宜瓦当

汉代虎型玉觽（xī）：一种牙或角形的玉器，既作为配饰，也是解结的工具。后来成为佩戴者身份、地位的象征。

北魏铠甲武士俑：武士俑一般作为随葬明器，可一窥北魏勇士着盔甲之形象。

（二）东3楼：“与华相宜——渭南故事”

三、四展厅（唐宋——中华民国）

必看亮点：

唐代三彩马/骆驼俑：色彩绚丽、造型大气美观，是很多游客的打卡地。马年即将到来，快来和馆藏三彩马合影留念，提前准备你的朋友圈素材吧。

三彩马

唐代三彩人面镇墓兽：古代墓葬中大多存在明器陪葬现象。镇墓兽一般成对出现，多摆放于甬道大门两侧，面目狰狞，呈凶狠状，起到震慑作用。

唐代彩绘俑：造型生动、形态各异、面部表情灵动，再现了盛唐社会的缩影。

唐代鎏金铜走龙：其胎体为铜，表面鎏金。制作精巧传神，颇得龙之神韵。

鎏金铜走龙

宋代瓷器：耀州窑青釉瓷、尧头黑瓷均展现宋代精湛的手工业水平和市民生活风貌。

元明清古建构件：展示了党家村、李氏家族墓等古建复原场景，使大家感受渭南作为历史文化名城在明清时期的繁盛与人文积淀。

“家在黄河太华之间”印：“家在黄河太华之间”语出渭南市博物馆收藏的一枚印章，它是清代理学家、诗人康乃心的一枚私印。黄河，是中华民族的母亲河；太华就是华山，五岳最高峰。诗人康乃心的家就在渭南，他对家乡的黄河、华山、沃土无比热爱，曾自豪地说“我的家就在黄河太华之间”，并把它刻成印章，爱不释手。这枚印章的棱角已经磨损，在他收藏的许多书籍上、信函上都留下了这枚印章的印记。

“家在黄河太华之间”印

烽火秦东——近现代时期的渭南：近现代时期的渭南风云激荡、英才辈出，当民主主义革命思潮进入并在这块土地上传播的时候，涌现出了诸如井勿幕、王尚德、胡景翼等革命事业的先行者，还有杨虎城、屈武、张宗逊、习仲勋等革命事业的践行者。

（三）西3楼：必看特展

“华山玫瑰——渭河流域史前彩陶文化展”

必看亮点：

一

何为“华山玫瑰”

彩陶是先民信仰的重要载体。仰韶文化彩陶中“鱼”“鸟”纹饰被认为是族群的标识符号，“鱼鸟合体”图案在庙底沟文化时期被进一步变形、叠加、抽象为新的精神标识——“华山玫瑰”。这些图案很可能记录着传说时代黄帝部落和炎帝部落间互动交融的远古史诗，是史前文化与族群“一体化”发展进程的历史写照，是象征华夏民族形成的图案符号。

二

三个首次公开展出

首次公开展出包括陶塑人面像在内的渭南蒋家遗址考古成果

蒋家遗址于2024年在渭南市临渭区被发现。据考古证实，该遗址现存总面积超过30万平方米，其中属于庙底沟文化时期的大型聚落面积不低于12万平方米。

陶塑人面像：时隔五千多年，Ta的笑容仍可爱温暖，体现着当时工匠高超的制作技艺和精湛的艺术表现力。

陶塑人面像

首次公开展出渭南市第四次全国文物普查中采集的部分标本

其中“鹰首陶塑”采集于鹰形陶鼎（陶鹰鼎）的发掘地——渭南市华州区泉护村遗址。当时粮食的盈余带来了鼠患的发生，因此善于捕鼠的野猫开始被人类驯化，泉护村出土的猫骨证实了这一点。除了猫，善于捕鼠的鹰也成了人们的崇爱之物。鹰形陶鼎、鹰首陶塑等器物的发现可能就是这种崇鹰意识的体现。

鹰首陶塑

首次公开展出韩城史代村遗址采集文物

史代村（史带）遗址地处黄河西岸的台原上，2023年通过调查和发掘结果显示，该遗址是一处以仰韶文化庙底沟类型和龙山文化晚期遗存为内涵的新石器遗址。本次考古调查和发掘到的仰韶时期文化遗存分布范围广，遍布于整个遗址。发现遗迹以灰坑、文化层为主，本次“华山玫瑰”展展出7件文物，其中3个彩陶器型完整，均为泥质红陶。敛口，圆唇，曲腹，平底。器表图案丰富。属庙底沟文化时期，均为史代村北村采集。

鸟纹彩陶钵

曲腹钵

三

两个首次在陕展出

首次在陕展出甘肃庆阳南佐遗址出土文物

彩陶罐：南佐遗址出土，属仰韶晚期。最大腹径达78厘米，高68厘米。

彩陶罐

庙底沟文化的彩陶在距今5200—4800年左右，因气候出现短暂的降温期，渭河谷地先民向周边高原扩散，拓展新的生存空间。这也意味着此前大一统的文化格局结束了，一些新的大遗址涌现而出，比如甘肃庆阳的南佐遗址。南佐遗址处于中华文明从“古国”向“王国”过渡的关键阶段（五帝时代），为中华文明五千年的历史提供了重要的考古实证。

元宵佳节

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。

首次在陕展出河南西坡遗址出土文物

陶罐：

河南灵宝西坡遗址出土，下图左侧为三级文物，右侧为二级文物，均属庙底沟文化时期。

陶罐

展厅内绘制的西坡遗址 F105 房址

为半地穴式，平面略呈五边形。

半地穴式五边形大房子

是庙底沟文化的重要标志之一。

这种规模的大房子可能是聚落长老、原始宗教领袖制作重要彩陶礼器的场所。大房子和“华山玫瑰”等有礼器性质的彩陶基本同生共灭，两者间的关系为认识中国早期文明提供了新视角。

四

五个首次在渭展出

首次在渭展出半坡时期最著名的器物——人面鱼纹彩陶盆

这个彩陶盆上面画着奇特的人面鱼纹，人嘴里好像衔着鱼，耳边也有小鱼，图案既神秘又生动。

人面鱼纹彩陶盆

尖底瓶：渭南市博物馆馆藏多件形态各异的尖底瓶，是半坡文化时期的另一种典型器物。苏秉琦先生认为尖底瓶是酉器，就是祭祀用器；斯坦福大学学者刘莉经过科学化验残留物后认为：尖底瓶底部残留物证明确实用于酿酒；以前还有汲水器一说。

左上方四件均为尖底瓶

首次在渭展出咸阳博物院重点文物——玉钺

玉钺

本次展出的五件玉钺是1957年在咸阳尹家村采集到的31件玉钺的一部分，距今约6000—5300年，这批玉钺是目前国内出土仰韶文化遗址中玉钺数量最多、保存最完好、体量最大、规格最高的玉礼器组群。其钻孔技术、磨制和抛光技术非常娴熟，体现了这一时期中原地区玉石器制作的技术发展水平。

首次在渭展出山西临汾桃园遗址出土文物

花卉纹彩陶盆（下图左一）：庙底沟文化时期。它的最大腹径达54厘米，泥质橘红陶，敛口，折沿，方唇，深曲腹斜收，较明显分出器物的上、下身，平底，口沿处饰一周黑彩，上腹部由花瓣纹、横线穿圆纹、弧线三角纹、窄带纹组成的组合纹饰。

左一、二：花卉纹彩陶盆右一：花卉纹彩陶罐

山西临汾桃园遗址出土的庙底沟文化时期部分彩陶器类完整，其中大型彩陶器造型规整，纹饰华丽，是庙底沟文化时期的彩陶精品，为了解史前社会的彩陶艺术、制陶技术、文化信仰等内容提供了难得的材料。本次“华山玫瑰”特展展出了临汾桃园遗址出土的五件彩陶器，其中彩陶盆器型较大。

首次在渭展出蓝田新街遗址出土文物

带流陶盆：仰韶晚期，带流陶盆是中国新石器时代至青铜时代比较有代表性的一类器物。它最大的特征是口沿处有一个外撇或捏制的“流”（像小壶嘴一样的出水口）。

尖底瓶：高59厘米，腹径32厘米，器型较之前的尖底瓶略大，属仰韶晚期。

带流陶盆

尖底瓶

此遗址有大量仰韶文化晚期与龙山时代早期遗存的发现。为进一步探讨仰韶文化晚期与龙山时代早期遗存之间的相互关系等问题奠定了基础。仰韶文化晚期疑似地震迹象的发现，对于我国史前时期自然灾害史的研究具有一定的参考价值。

首次在渭展出宝鸡千阳丰头遗址出土文物

戳印纹陶罐（半坡文化时期）

鱼纹彩陶盆（庙底沟文化时期）

陶釜灶（仰韶晚期）

该遗址是千河流域一处规模较大的新石器时代遗址，出土了一批典型的仰韶时代遗物。丰头遗址的发掘，丰富了千河流域仰韶时代的考古学遗存，为研究关中西部地区的文化谱系和各时期文化内涵，以及史前先民与周边地区的交流互动和文化往来提供了重要资料。

五

看彩陶及纹饰的演变

01宽带纹红彩彩陶钵

早在约8000——7000年前的老官台人在陶器上有一个非常大的创新，就是在陶器上绘彩。可别小看这一道红色宽带纹，这是彩陶的萌芽，奠定了以后的彩陶纹饰演变基础。

02波折纹彩陶壶

宝鸡原子头遗址出土，属仰韶文化中的半坡时期，距今约6800——5800年。彩陶纹饰以直线构成的几何纹为特色，是彩陶纹饰的上升期。这一时期的纹饰还有宽带纹、波折纹、弧纹、圆点纹、鱼纹、蛙纹、鹿纹等，展厅里还展示了半坡时期的三角纹彩陶瓶、鱼纹折腹彩陶盆等。

03鸟纹彩陶钵

渭南华州泉护村遗址出土，属仰韶文化中的庙底沟文化时期，距今约5800——5200年，鸟纹是庙底沟文化彩陶代表性的主题纹饰，有写实、简化之分，写实鸟纹包含正视与侧视两种，并经历了从早期具象写实到晚期逐渐简化抽象的演化过程。

04花卉纹彩陶盆

渭南蒋家遗址出土，属仰韶文化中庙底沟文化时期。距今约5800——5200年，鱼鸟融合图像不断地抽象，最终成为这种被称为“华山玫瑰”的花卉纹。如果鱼和鸟分别代表半坡先民和庙底沟先民的信仰，那么鱼鸟组合图案呈现在同一件器物上，反映着什么呢？考古工作者认为，这反映着融合。

这种花卉纹形成后，得到广泛的传播，最终成为这一时期华夏“族徽”，成为文化意识上早期中国形成的标识。在此之前，从来没有一种纹饰被推到这么高的地位，有这么大的影响力。

05花卉纹彩陶罐

陇县原子头遗址出土。这个彩陶罐纹饰繁复绚丽，有专家认为其反映着当时人们的信仰。藏礼于器的传统在这件彩陶上也得到展示。

06回螺旋纹双耳彩陶壶

仰韶晚期，兰州市博物馆馆藏。

繁盛的庙底沟文化对周边地区产生强势影响，“华山玫瑰”在北抵阴山、南至长江、东到大海、西达甘青的广大区域内流行传播，并能保持统一规范，如同旗帜一般，成为庙底沟文化时期华夏民族的重要标识。“华山玫瑰”所蕴含的人文思想和精神内核，是当时统治者管理社会的古礼核心。庙底沟文化虽早已汇入历史的长河，但其构建起的“礼治”及寓礼于器的模式，为以后的中国奠定了基础。

六

多媒体互动

01数字演绎——鱼鸟之悦（第二单元）

鱼纹和鸟纹的演化过程是渭河流域半坡文化所代表的炎帝及庙底沟文化所代表的黄帝两集团融合的标志。从鱼鸟共生——鱼鸟相融——绽放玫瑰，“花”的融合开启了多元文明一体化的进程，是“共识”的早期中国形成的开端和序曲。