容州经典古文赏析赵刺史重修容州学宫记|光绪|县志|古文|知州|赵刺史重修容州学宫记

容州经典古文赏析

赵刺史重修容州学宫记

宋辛烨

粤西诗载 [清] 汪森编四库全书本粤西文载卷二十五

维我宋受命，五星聚奎。秦汉以来，学术之陋。至于今，纯尚儒化。庆历、熙宁间，学校之官遂达天下。容在唐，列五管。国初因之，以节度镇抚其地。若稽往志，旧学建于郡之东，既而迁之城南。狼藉于嘉泰暴客之闯关，灰烬于咸淳郁攸之煽焰，典章文物之具，荡然无遗。方册既毁，前言往行不可复识。前为守者，相度城西高岗，拓数椽而搆焉。建置苟而势倾陁，榛莽杂而迹荒凉。青青乎子衿，达兮佻兮，谁为之所顾。学虽废，道终未尝废也。
剥极必复，否将返泰。太守东蜀赵侯，奉圣天子德风惠雨之训来牧斯邦。当侯度久旷，寇攘矫虔，披荆棘，立官府，日不暇给，闵闵焉轸教法不競。首以学宫移檄愚陋，盖将有事于修泮焉。烨稽旧籍，则积蠹经费，粗见其赢，犹惧力屈。侯毅然辍俸，以倡其役。于时，度材召匠，择日兴工，众手皆作，晨夜展力。始事于厥冬阳月，遂事于次年正月，克用告成。
侯莅学视之，顾予曰：“子之职举矣，盍记颠末，以谂来者。”烨惟容之学，其来远矣。贤师帅急，先务力举而新之，岂但曰广藏修游息之所，俾士于此呻吟占毕，钓禄利而已。学记曰：“化民成俗，其必由学。”化民有道，自正风俗始。士风又俗之根源也。冠章甫，衣缝掖，名教中自有乐地。处家庭以孝弟，居乡党以揖让。严义利之限，顾言行之枢。金玉自将，行著习察。于以企前修而挹纯风，俾自成俗，以究成德之归。将见咸淳以后之容，俊又辈出，选举连茹，文运复振，咸平亚魁天下之遗响，乾坤不断之秀气，三洞天岂得而閟之。然则侯之修泮，人所能也。而以时考之，感应气运，无往不复，讵非道之将行，而侯实有以大振之欤？
侯名诜，字子振，辛丑春官试第一。今以正六品官守容州，体博而用广，才大而不矜，重义轻财，信厚君子也。烨既承侯之命，以身其责，探侯之心，以纪其事。
丁丑德祐改元夏五月既望，从仕郎、肇庆军节度推官、权容州学校教授辛烨记并书。

《粤西文载校注》卷二十五录有《赵刺史建容县学记》，作者为辛燁。光绪版《容县志学宫》“咸淳末年知州赵若诜复修”后按：“据文载增辛烨记曰……（附上述全文）”，无标题，并对文中一时间作分析更正：“按，德祐改元应作乙亥，旧志录辛记作丁丑，疑传写者误”——这个分析是正确的，德祐改元是指南宋宋恭帝把年号由之前的“景炎”改为“德祐”，那么，这篇容州古文就是写于1275年夏天。

光绪版《容县志职官志》有：“赵若铣，字子振，东蜀人，咸淳十年知容州。时兵燹之余，寇攘矫虔。若铣首以修复学宫为务。教授辛烨为作记，称其体博而用广，才大而不矜，盖良吏也。景炎二年，叛贼杨先攻城。若铣与战，力屈死之”“辛烨，德祐元年权容州学教授，有重修学宫文”。因此，本号将标题改为《赵刺史重修容州学宫记》。赵若铣为正名，赵若诜为异写。

清光绪容縣志卷十一學校志　學宮二

景炎二年是公元1277年，这时，元朝军队南下，南宋政权已濒临崩溃。该文即反映南宋末年容州教育的片段。白话如下：

我大宋王朝承受天命之时，金、木、水、火、土五星汇聚于奎宿之位。自秦汉以来，学术风气粗陋浅薄，而到了如今，天下纯粹尊崇儒家教化。北宋庆历、熙宁年间，掌管学校教育的官吏遍布全国。容州在唐代位列五管之一，本朝初年沿袭旧制，派遣节度使镇守安抚此地。

查考往昔的地方志记载，容州旧时的学宫修建在州城的东面，后来迁徙到了城南。它先是在景泰年间遭遇乱贼破关时被毁坏得破败不堪，又在咸淳年间因火灾烈焰焚烧而化为灰烬，礼仪器物与文献典籍，全都荡然无存。典籍图册已然焚毁，前代的事迹与言论往往再也无法考证。前任知州曾勘察城西的高地，拓建了几间房屋来重建学宫，但建造得十分草率，屋舍形制歪斜不稳，周围丛生着杂乱的草木，景象一片荒凉。那些身着学子青衿服饰的人，言行轻佻放浪，又有谁能对他们加以教导约束呢？学宫虽然荒废了，但儒家之道终究不曾消亡。

衰败到了极点就一定会迎来复兴，困厄的局面也终将转向安泰。蜀地东部的赵太守，遵奉圣明天子推行仁德教化的训示，前来治理这个州郡。当时，政务荒废已久，盗匪作乱横行，赵太守披荆斩棘，重建官府机构，整日忙碌得没有闲暇。他深切忧虑教化之道不能兴盛，于是首先发文给我这个浅陋之人，打算着手整修学宫。我查考旧日的簿籍，发现积存的办学经费虽略有盈余，但恐怕仍不足以支撑修学工程。赵太守毅然拿出自己的俸禄，来倡导带动后续的捐资事宜。

于是，官府丈量挑选木材、征召工匠，选定吉日开工兴建，众人齐心协力，日夜劳作。工程从当年冬季的十月启动，到第二年正月就圆满竣工了。

清光绪容縣志城内全图学宫位置

赵太守亲临学宫视察，转头对我说：“你的职责已经尽到了，何不记述下这件事的始末，来告知后世之人呢？”我思量着，容州的学宫由来已久，贤明的地方长官把兴办教育当作首要事务，竭力将其重修一新，哪里只是为了扩建一处供学子读书休憩的场所，让读书人在这里诵读典籍、谋求功名利禄呢？《礼记学记》说：“教化百姓，养成良好的风俗，一定要从兴办学校开始。”教化百姓是有方法的，先要从端正风俗入手，而读书人的风气，又是社会风俗的根源。读书人戴着礼帽、穿着宽袖的儒服，在名教纲常之中，本就有能安身立命的精神乐土。他们在家中恪守孝顺父母、敬爱兄长的准则，在乡里秉持谦逊礼让的态度，严格区分道义与利益的界限，谨慎把握言语行动的关键，像珍藏金玉一般坚守自身的德行，让自己的品行与习惯都能被他人所见所察。这样一来，便能追慕前代贤人的风范，汲取淳朴的风气，使良好的风尚自然形成，最终实现培养高尚道德的目标。将会看到，咸淳年间之后的容州，才德出众的人才接连涌现，科举选拔中人才辈出、前后相继，文化运势重新振兴，甚至有人考中科举亚魁，让美名传遍天下。天地间绵延不绝的灵秀之气，难道是容州这处“三洞天”的灵境所能独自垄断的吗？如此说来，赵太守整修学宫，是常人都能做到的事，但从时运变化的角度来看，天道循环、盛衰往复，这难道不是儒家之道即将盛行的征兆，而赵太守确实是凭借一己之力，极大地振兴了此地的教化。

赵太守，名若诜，字子振，曾在辛丑年的礼部会试中夺得第一名，如今以正六品官员的身份担任容州知州。他学识渊博且能广泛应用，才华出众却从不骄矜自傲，看重道义而轻视财物，是一位诚实守信、仁厚端方的君子。我既然承蒙赵太守的嘱托，便把记述此事当作自己的责任，推究赵太守的心意，写下了这篇记文。

德祐元年丁丑年夏季五月十六日，从仕郎、前肇庆军节度推官、代理容州学校教授辛烨记并书写。