三星堆那些怪面具根本没被外星人偷走，是古蜀人自己收拾得明明白白才离开的。
挖掘现场摆出来的八个祭祀坑，器物从小到大的递进顺序，就像搬家前最后一次打包行李，最上面还盖象牙，两两成对。四川省文物考古研究院的丁孟直说得很直白：地层没有火烧黑，也没洪水留下的厚淤泥，说明城里没人打仗，大家是有计划地撤。
我看考古队披露的碳十四数据，祭祀坑95.4%落在前1201至1012年，正是商晚期，时间点和殷墟同步，根本不是凭空冒出来的“神秘文明”。王巍也强调，地层里没有大面积洪涝痕迹，洪水导致灭亡的说法就站不住了。
更有意思的是专家推测的动机。赵殿增提出，古蜀社会的神权压得太重，祭祀铺张，资源消耗巨大，一旦连续丰收失败可能就撑不住。加上流行病或信仰危机，一拍脑门决定集体迁徙，把金杖青铜面具砸碎烧化再埋回去，算是把财物“归还”给神灵，然后整座城市拆解南下到成都平原。
这不是空穴来风。金沙遗址在2001年露头时，出土了青铜立人、黄金面具、玉牙璋，体量比三星堆稍小但手艺更精致，显然同一个团队升级过的作品。施劲松研究后得出的是，距今三千年前成都平原的中心从广汉三星堆迁到了成都金沙，城市权力结构重新划分。
我在金沙博物馆排了一个多小时，只为看那神鸟金箔。工作人员介绍，说祭祀区的文化层从距今3500年前就开始堆积，说明那里早就准备好了，三星堆那边仪式还没结束，金沙已经张罗起新的祭祀场，就像公司提前准备新总部，老厂房关停只是时间问题。
霍巍通过两地并行存在的事实，认为三星堆依赖沱江航线，后来改走岷江，金沙顺势成为新的政治中心。朱章义干脆把它比作父子关系，文化精华一脉相承。青铜立人举手的姿势一样在指向日祭，黄金面具的眉眼造型高度雷同，玉琮玉璧的数量全国领先，都说明他们信奉同一套太阳崇拜体系。
三星堆被贴“外星文明”标签，主要是因为造型太超前。但霍巍列举三个维度拆穿这个说法：古蜀有完整的新石器—青铜发展序列；玉璋玉璧的使用方式与中原礼制一致；与南亚、中亚的交流可能存在，但核心还是本土基底叠加中原影响。王方研究绿松石镶嵌，发现从二里头到殷墟再到三星堆、金沙的工艺连成一线，这就是多元一体的证据。
雷雨提到，三星堆出土的尊、罍、陶盉在中原都找得到亲戚，说明古蜀人熟悉中原礼制，然后创新出面具、神树、金杖这些“土特产”。孙华也，玉器的类型、使用场景和黄河、长江中下游高度相似，不可能是孤立文明。三星堆青铜顶尊人像就是典型案例：尊器来自中原，古蜀只是在表面加了龙纹。
新一轮发掘还揭开更多细节。2022到2024年间，新发现的400多处遗迹、4000多件器物，比以前挖出的祭祀坑还要早，时间追溯到商代中期。金沙那边的祭祀区同样早于三星堆衰落，印证了整体迁移是预先规划。冉宏林说三星堆城市呈现“法天象地”格局，北部城内生活，南部宗教祭祀，中间由马牧河隔开，这套布局后来传到秦咸阳、隋唐洛阳。金器工艺方面，马燕如指出三星堆和金沙的黄金纯度都很高，锤击、焊接的手法一脉相承。
部分学者提到古蜀与藏族的联系，认为古蜀可能源于西北古羌，冬氏部落的一支。文物风格上确实能看到高原文化影子，但主流观点依旧认定核心来自巴蜀本地。泽仁邓珠认为，三星堆和金沙里有藏文化成分，但那属于交流结果，不能当主脑。
三星堆今天只揭开了12平方公里里的万分之一，兵器、墓地、作坊都还没完全现身。考古队员也担心雨季来临，得拿塑料布反复遮挡，我在现场听到他们吐槽：“这么多坑，明天又得起早搬沙袋。”这一点点生活化的坚守，才让我们知道古蜀人当年到底在忙啥。
古蜀社会不是断崖式消失，而是像企业战略转移，带上核心技术迁到金沙，再把工艺和礼制持续发扬，最后融入春秋时期更大的文明洪流。谜团还没完全揭开，但至少我们知道，他们不是一夜之间蒸发，而是换了一个地方把生活继续下去。
如果你手里握着几千年的城市，发现信仰开销压得喘不过气，你会选择像古蜀一样整顿后迁到新城，还是留在老地硬撑？
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