（破题）
夫成己之学，贵在立本开新；应世之方，妙乎系统鼎革。时人常困于外诱，溺于虚耗，欲求超拔而不得其门。盖因未明“破立相生，知行互济”之道也。
（承题）
尝观古之成大事者，必先立其主体，修其容止，简其交游，笃其践履。四者兼备，则内圣外王之功可渐臻焉。今试论其要。
（起讲）
窃闻天地生人，各付灵明。然世途纷扰，常使明珠蒙尘。欲使心镜常明，当行刮磨之功。昔阳明先生龙场悟道，倡“知行合一”；今日吾辈立身处世，当求“系统革新”。请陈四纲：
（起股）
一曰破妄立真，收心返照。众人逐外物如飞蛾赴焰，智者观内心若明镜鉴形。断依附之蔓，则主干自挺；绝侥幸之念，则根本乃固。昔孔子厄陈蔡而弦歌不辍，苏武牧北海而旄节不倒，岂假外求耶？皆因主体挺立，故能处变不惊。
二曰形神兼修，蓄力待时。修身为弓，正心为矢。晨钟暮鼓非为观瞻，实乃铸志之砧；黄卷青灯岂止消闲，实为蓄能之库。范文正划粥断齑，养浩然之气；王右军临池学书，成遒劲之姿。故君子必使形神相济，乃能厚积薄发。
（中股）
三曰芟繁就简，聚气凝神。鹪鹩栖林，不过一枝；偃鼠饮河，止于满腹。智者深谙取舍，去浮华之交际，存金石之交；绝空泛之思虑，务精要之事功。管宁割席绝华歆，非是无情，实惜寸阴；渊明息交绝游，岂是孤僻？乃养真气。观今之效颦者，广交游而神散，猎万象而智昏，岂不谬哉？
四曰知行互证，功业自成。知如舟楫，行似风帆。赵括谈兵，终致长平之祸；陆游示子，乃得诗外之功。真行者必讷于言而敏于行，昔大禹治水，三过其门而不入；玄奘取经，九死其生犹西行。儿女情长，英雄气短，非绝人伦，实倡以大业为纲。
（后股）
今夫四者相成：破妄立其本，修身蓄其力，简交聚其神，笃行成其功。譬如筑台，破妄为奠基，修身为垒土，简交若择材，笃行乃成构。四维既张，如春生夏长秋收冬藏，自成系统。
（束股）
观往圣前贤，孔子韦编三绝，终成至圣；司马迁忍辱负重，乃就《史记》。皆系统革新之典范。今人若明此理，持理性为衡，以践行为度，破迷障如旭日融霜，蓄能量若江海纳川，则虽处浊世，自能成就气象。
（大结）
嗟乎！天地生材，非欲其朽于蔓草；日月悬象，实望人效其贞明。吾辈值此大有为之世，若能行此四纲，系统革新，则岂惟一身可立？实可为天下开太平之基。昔张横渠有言：“为天地立心，为生民立命。”其此之谓乎！谨论。
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