破心中贼以振家道论
盖闻家国之本，在于室家。室家之兴，必由道义。然今有困蹇之家，累世不振，非天命之不眷，实人谋之多失。其弊若疽附骨，其循环如轮转辙。若不探其本源，抉其症结，则虽百世难脱窠臼。故敢陈五弊，明三要，以为振家起衰之鉴。
起讲
夫家道之升降，岂独系于资财？观彼久困之门，常见五症相生，如环无端。一曰代际相负，二曰萧墙祸起，三曰心志萎靡，四曰用度乖方，五曰目营琐屑。五者交织，遂成沉疴。今试分而析之，合而论之。
第一股：代际相负之弊
且夫慈孝者，人伦之基也。父慈则谋深，子孝则业广。今有为人父者，但知饮宴自娱，声色是耽。于子弟之教化，则曰“各有天命”；于家业之传承，则曰“儿孙自福”。及至鹤发鸡皮，囊橐俱空，乃举“反哺”之义，责偿于弱息。岂知《诗》云“诒厥孙谋”，《书》曰“垂裕后昆”？夫不植嘉木，安望清荫？不浚源泉，岂得长流？此代际之道塞，而困蹇之始萌也。
第二股：内耗相煎之弊
至若兄弟阋墙，古训昭然。然今之困家，尤有甚焉。非惟手足相争，更见妯娌相嫉。闻他人置产，则酸言如醋；见亲族得志，则冷语似冰。终日计较者，不过尺布斗粟；毕生经营者，无非口舌短长。殊不知《易》称“二人同心，其利断金”，《礼》言“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”。内既相戕，外患必至，犹大厦先焚于蚁穴，长堤终溃于鼠穴。
第三股：心志萎靡之弊
且夫志者，气之帅也。困蹇之家，常见三代丧气。老者坐待供养，壮者但求嗟来，幼者早无远图。偶有振作之念，旋为“命该如此”四字所消。更有甚者，自创歪理：以贫弱为护符，视索要为常道。亲缘骨肉，尽作债主；邻里乡党，皆成钱囊。岂不闻孟子云“贫贱不能移”？《中庸》曰“君子素其位而行”。心志既隳，万事皆废，此所谓哀莫大于心死也。
第四股：用度乖方之弊
持家之道，量入为出。然观困蹇之家，往往取舍失当。或锱铢于膏火之费，而千金博虚名之饰；或吝啬于诗书之资，而慷慨作无益之戏。昔者石崇斗奢，终致金谷园墟；王戎钻核，徒留吝啬之名。况彼小户，效颦豪右？举债买鞍，马骨犹贱；缩食置珮，颜面何存？此正管子所谓“仓廪实而不知礼节，衣食足而不知荣辱”之倒错也。
第五股：目营琐屑之弊
《大学》言“心正而后身修”，诸葛亮诫“宁静以致远”。今之困家，反是道而行。终日所营，无非东邻长西家短；终岁所虑，不外毫末利蝇头名。至于子孙学业、家业兴替、世德培植，反视若虚无。正如登高望远，必去翳障；治家立业，须弃琐烦。乃终日蓬心蔽目，安能见泰山之形、听雷霆之声？
过接
综此五弊，相因相生：代际相负则传承断，内耗相煎则合力消，心志萎靡则生气绝，用度乖方则资财散，目营琐屑则远见失。五者俱全，如五行相克，循环往复，终致家道日削，虽欲振作，其可得乎？
中二比
然则破局之道，当从何处？窃以为要在三端：一曰正伦常以续薪火，二曰明志气以开新局，三曰务本业以固根基。
夫伦常者，家运之枢机也。为父者当思“遗子黄金满籝，不如一经”，为子者须记“立身行道，扬名后世”。上下相孚，代代相济，则如江河之接续，虽万里而朝宗。
夫志气者，兴家之斧钺也。当去“等靠要”之暮气，养“自强不息”之朝气。昔范仲淹划粥断齑，终成柱石之臣；苏秦刺股悬梁，始佩六国之印。志之所向，金石为开，况家道乎？
夫本业者，立家之栋梁也。士农工商，各守其分；量入为出，不慕虚华。荀子云“积土成山，风雨兴焉”，朱柏庐言“一粥一饭，当思来处不易”。务本重实，家道自昌。
后二比
或谓：“寒门固穷，非人力可改。”此大谬也。颜回居陋巷，不改其乐；原宪衣敝衣，无损其德。所贵者，不在门第高低，而在门风清浊。昔孟母三迁，择邻而处；陶母截发，待客以诚。皆以懿行淑德，改换门庭。可见破心中之贼，实重于除门外之寇。
今之治家者，当以史为鉴：观张公艺九世同居，赖“忍”字而已；览范文正设义田宅，在“公”心所系。去五弊则循环可断，行三要则气象自新。诚能父慈子孝，兄友弟恭，志存高远，业务本实，则虽起于畎亩，亦可渐至丰盈；纵暂处困顿，终将破茧而出。
收结
嗟乎！家国之理，大小相参。昔周室以礼乐兴，八百年基业；齐家以道义立，百代其昌。今剖五弊之毒，陈三要之方，非为苛责寒微，实欲指明路径。诚愿天下之家，皆能破心中之贼，养浩然之气，则家道可振，门祚可延，而国运亦与之俱隆矣。谨论。
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